هَٰذَا هُدًى وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَهُمْ عَذَابٌ مِّن رِّجْزٍ أَلِيمٌ
هَٰذَا هُدًى وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَهُمْ عَذَابٌ مِّن رِّجْزٍ أَلِيمٌ
هذا القرآن هداية كاملة من الضلالة، والذين جحدوا آيات ربهم لهم نصيب من أشد العذاب المؤلم.
{رِّجْزٍ}: الرِّجْز: في «لسان العرب.»: أشد العذاب وعظمه، وأصله من الاضطراب والارتعاد؛ وسمي به العذاب لأنه يورث المعذب اضطراباً ورعدة من شدة الألم.
قال أحمد الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «سورة الجاثية حم (١) تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم (٢) ان في السماوات والارض لايات للمؤمنين (٣) وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون (٤) واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون (٥) تلك ايات الله.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٥/٣٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَوَصَفَ الْقُرْآنَ بِأَنَّهُ هُدىً مِنَ الْوَصْفِ بِالْمَصْدَرِ لِلْمُبَالَغَةِ، أَيْ: هَادٍ لِلنَّاسِ، فَمَنْ آمَنَ فَقَدِ اهْتَدَى وَمَنْ كَفَرَ بِهِ فَلَهُ عَذَابٌ لِأَنَّهُ حَرَمَ نَفْسَهُ مِنَ الْهُدَى فَكَانَ فِي الضَّلَالِ وَارْتَبَقَ فِي الْمَفَاسِدِ وَالْآثَامِ.»
قال النحاس في إعراب القرآن للنحاس٤/٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «قال محمد بن يزيد: الرّجز أغلظ العذاب وأشده وأنشد لرؤبة: [الرجز] ٤١٧- كم رامنا من ذي عديد مبزي ...»
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم٤/٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فالقران هدي، ومن يصر علي انكاره يكون العذاب الاليم الذي يلحق به في الاخرة نتيجة طبيعية لما كان عليه في دنياه من الرجز: (هذا) القران ﴿هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم﴾ (١١) فتقدير الخطاب: لهم عذاب اليم من رجز، اي بنتيجة الرجز الذي كانوا عليه في دنياهم وبسببه يلحق بهم العذاب.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٨/٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿هذا﴾ اي القران ﴿هدي﴾ في غاية الكمال من الهداية كانه نفسها ﴿والذين كفروا﴾ اي بالقران وانما وضع موضع ضميره قوله تعالي ﴿بايات ربهم﴾ لزيادة تشنيع كفرهم به وتفظيع حالهم ﴿لهم عذاب من رجز﴾ اي من اشد العذاب ﴿اليم﴾ بالرفع صفة عذاب وقرئ بالجر علي انه صفة رجز وتنوين عذاب في المواقع الثلاثة للتفخيم ورفعه اما علي الابتداء واما علي الفاعلية.»
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن٧/٣٧١اعرض في المكتبة الشاملة
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «كل صامت ناطق يصمت عن الكلام والقول وينطق بالبرهان في الحكم . فمن استمع بسمع الفهم، واستبصر بنور التوحيد فاز بذخر الدارين، وتصدي لعز المنزلين. ومن تصامم بحكم الغفلة وقع في وهدة الجهل، ووسم بكي الهجر. قوله جل ذكره: واذا علم من اياتنا شيئا اتخذها هزوا اولئك لهم عذاب مهين قابله بالعناد، وتاوله علي ما يقع له من وجوه المراد من دون تصحيح باسناد .»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٣/١٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: أولئك الذين يفعلون ذلك لهم في الآخرة عذاب يهينهم ويذلهم، ويجعلهم محل سخرية العقلاء واحتقارهم. مِنْ وَرائِهِمْ جَهَنَّمُ أى: من قدامهم جهنم لأنهم يوجهون إليها بعد موتهم، أو هي من خلفهم لأنهم معرضون عنها، ومهملون لما يبعدهم عن دخولها.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٣/١٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «والإشارة في قوله- تعالى- هذا هُدىً تعود إلى القرآن الكريم. والهدى مصدر هداه إلى الشيء إذا دله وأرشده إليه.»
الاستمساك بهداية القرآن: اليقين التام بأن الشفاء والنور والرشاد محصور في كتاب الله؛ فمن التمس الهدى في غيره أضله الله.
الوجل من عذاب الرجز: استشعار هول هذا العذاب الرهيب الذي يخلع القلوب، والحذر من أدنى درجات التكذيب أو الاعتراض على آيات الله.
قال سهل التستري في تفسير التستري١٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «السورة التي يذكر فيها الجاثية ﴿قوله تعالي: ﴿ان في السماوات والارض لايات للمؤمنين﴾ قال: العلامات لمن ايقن بقلبه واستدل بكونها علي مكونها. قوله تعالي: ﴿وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه﴾ قال: اذا سكن قلب العبد الي مولاه قويت حال العبد، فسخر له كل شيء، بل انس به كل شيء، حتي الطيور والوحوش.»
قال الشيخ النووي الجاوي في مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد٢/٣٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «المذكورة ايات الله اي حججه الدالة علي وحدانيته نتلوها اي نقصها عليك بالحق اي ان صحتها معلومة بالدلائل العقلية وهذا من اعظم الدلائل علي الترغيب في تقرير المباحث العقلية فباي حديث بعد الله واياته يؤمنون اي ان من لم ينتفع بهذه الايات فلا شيء بعدها يجوز ان ينتفع به.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«واما الغناء، بالمد والضم، فلا اعلمه في العربية. وهذه اللغات التي ذكرنا في مادة "غني" كنت تلقيتها في اول شبابي في درس من دروس الفقه، لقننيها شيخي الكبير احمد الافرم بن محمد المختار الجكني، وذكر لي بيتي رجز في ذلك لبعض افاضل علماء القطر وهما قوله: وضد فقر كالي، وكسحاب ... النفع، والمطرب ايضا ككتاب وكفتي اقامة، وكهنا .»
«وما تضمنته هذه الآية الكريمة من أن هذا القرآن هدى، وأن من كفر بآياته له العذاب الأليم، جاء موضحًا في غير هذا الموضع.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم