إِنَّهُمْ لَن يُغْنُوا عَنكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ
إِنَّهُمْ لَن يُغْنُوا عَنكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ
هؤلاء لا ينفعونك عند الله بشيء من عذابه إن اتبعتهم؛ والظالمون يناصر بعضهم بعضاً، والله ناصر المتقين.
قال الطبري في جامع البيان٢١/٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «القول في تاويل قوله تعالي: ﴿ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيئا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين ﴾. يقول تعالي ذكره لنبيه محمد ﷺ: ثم جعلناك يا محمد، من بعد انبياء (¬١) بني اسرائيل الذين وصفت لك صفتهم ﴿علي شريعة من الامر﴾.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٦/١٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «" وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ" أَيْ أَصْدِقَاءٌ وَأَنْصَارٌ وَأَحْبَابٌ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: يُرِيدُ أَنَّ الْمُنَافِقِينَ أَوْلِيَاءُ الْيَهُودِ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٦، ص ١٦٤): «" وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ" أَيْ نَاصِرُهُمْ وَمُعِينُهُمْ. وَالْمُتَّقُونَ هُنَا: الَّذِينَ اتَّقَوُا الشِّرْكَ والمعاصي.»
الجامع لأحكام القرآن١٦/١٦٤اعرض في المكتبة الشاملة
قال أبو زكريا الفراء في «معاني القرآن للفراء»: «كانه قولك: قم تصب خيرا، وليس كذلك ، ولكن العرب اذا خرج الكلام في مثال غيره وهو مقارب له عربوه بتعريبه، فهذا من ذلك، وقد ذكرناه في غير موضع، ونزلت قوله: «قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله.» في المشركين قبل ان يؤمر النبي ﷺ بقتال اهل مكة.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٥/٣٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَدْ بَلَغَتْ هَذِهِ الْجُمْلَةُ مِنَ الْإِيجَازِ مَبْلَغًا عَظِيمًا إِذْ أَفَادَتْ أَنَّ شَرِيعَةَ الْإِسْلَامِ أَفْضَلُ مِنْ شَرِيعَةِ مُوسَى، وَأَنَّهَا شَرِيعَةٌ عَظِيمَةٌ، وَأَن الرَّسُول ﷺ مُتَمَكِّنٌ مِنْهَا لَا يُزَعْزِعُهُ شَيْءٌ عَنِ الدَّأَبِ فِي بَيَانِهَا وَالدَّعْوَةِ إِلَيْهَا.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٢٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ارجع إلى دين آبائك. ولا توالهم، إنما يوالى الظالمين من هو ظالم مثلهم، وأما المتقون: فوليهم الله وهم موالوه.»
التحرر من التبعية لأعداء الملة: الاستقلال التام في المنهج والشريعة، واليقين بأن استرضاء الظالمين بالتنازل عن ثوابت الدين خسران مبين لا يجلب إلا سخط الله وهوان الأمة.
السكينة بولاية الله: ملء القلب بالثقة المطلقة بالله؛ فمن كان الله وليه فممن يخاف؟! ومن كان الله خصمه فمن يرجو؟!
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٨/٤٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «اسرائيل ساختيم ترا يعني مقرر كرديم سلوك تو علي شريعة اي سنة وطريقة عظيمة الشان من الامر اي امر الدين فاتبعها باجراء احكامها في نفسك وفي غيرك من غير اخلال بشيء منها وفي التاويلات النجمية انا افردناك من جملة الانبياء بلطائف فاعرفها وخصصناك بحقائق فادركها وسننا لك طرائق فاسلكها واثبتنا لك الشرائع فاتبعها ولا تتجاوز عنها.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٢١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿انهم لن يغنوا عنك من الله شيئا﴾ اي: ان اتبعت اهواءهم عذبتك ولم يغنوا عنك شيئا، وقد [عصمه] الله من ذلك، وقضي ان يثبت علي ما هو عليه ﴿وان الظالمين﴾ المشركين ﴿بعضهم اولياء بعض﴾ في الدنيا، وهم اعداء في الاخرة؛ يتبرا بعضهم من بعض.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«فاتبعها اي يا محمد الشريعة الحقة الفاء للسببية ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون (١٨) خطاب للنبي ﷺ والمراد به الخطاب لامته يعني لا يتبع امتك اهواء الذين ليس لهم علم من الكتاب سواء كان لهم جهل مركب كالفلاسفة او جهل بسيط مثل رؤساء قريش كانوا يقولون للنبي ﷺ ارجع الي دين ابائك فانهم كانوا افضل منك او كان لهم علم لكنهم تركوا.»