فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُدْخِلُهُمْ رَبُّهُمْ فِي رَحْمَتِهِ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ
فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُدْخِلُهُمْ رَبُّهُمْ فِي رَحْمَتِهِ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ
أما المؤمنون العاملون للصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته أي جنته، وذلك هو الفوز الظاهر.
قال الطبري في جامع البيان٢١/١٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «فيها منافقوها، فياتيهم ربهم في صورة، ويضرب جسر علي جهنم". قال النبي ﷺ: "فاكون اول من يجيز (¬١)، ودعوة الرسل يومئذ: اللهم سلم، اللهم سلم. وبها كلاليب كشوك السعدان (¬٢)، هل رايتم شوك السعدان؟ ". قالوا: نعم يا رسول الله. قال: "فانها مثل شوك السعدان، غير انه لا يعلم (¬٣) قدر عظمها الا الله، ويخطف (¬٤) الناس باعمالهم؛»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٦/١٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا أَفَلَمْ تَكُنْ آياتِي تُتْلى عَلَيْكُمْ" أَيْ فَيُقَالُ لَهُمْ ذَلِكَ. وَهُوَ اسْتِفْهَامُ تَوْبِيخٍ.»
قال الطبري في جامع البيان٢١/١٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: إنا كنا نستكتِبُ حَفَظَتَنا أعمالَكم، فتثبتُها في الكتبِ وتكتبُها. وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.»
قال الطبري في جامع البيان٢١/١٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «من ذلك شأنَه (¬١): دخولَه في الدنيا، ومُقامَه فيها كم؟ وخروجَه منها كيف؟ ثم جعَل على العبادِ حَفَظَةً، وعلى الكتابِ خُزَّانًا، فالحفظةُ ينسَخون كلَّ يومٍ من الخُزَّانِ عملَ ذلك اليومِ، فإذا فَنِى الرزقُ وانقطَع الأثرُ، وانقَضى الأجلُ، أتَتِ الحفظةُ الخزنةَ يطلبون عملَ ذلك اليوم، فتقولُ لهم الخزنةُ: ما نجدُ لصاحبِكم عندَنا شيئًا.»
قال أبو عبد الله القصاب في نكت القرآن الدالة على البيان٤/١٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ذكر المعتزلة: وقوله - تعالي - (هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون (٢٩) حجة علي المعتزلة، والقدرية اذ، النسخ لا يكون الا مما قد فرغ منه مرة، ولو كانت كتابة ابتداء كان - والله اعلم - (انا كنا نكتب ما كنتم تعملون) .».
قال فاضل السامرائي في لمسات بيانية في نصوص من التنزيل٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته﴾ [الجاثية: ٣٠] . وذكر الشرائع التي انزلها الله علي البشر، وهذا كله من مظاهر الربوبية للعالمين، فناسب هذا التفصيل في سورة الجاثية في حين لم يذكر في سورة الفاتحة الا اصناف المكلفين.».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٣/١٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم فصل- سبحانه- ما يترتب على ما سبق من أحكام فقال: فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَيُدْخِلُهُمْ رَبُّهُمْ فِي رَحْمَتِهِ أى: فيدخلهم- سبحانه- في جنته ورضوانه.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٣/١٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ذلِكَ العطاء الجزيل هُوَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ الذي لا يدانيه فوز. وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فيقال لهم على سبيل التوبيخ والتقريع والزجر: أَفَلَمْ تَكُنْ آياتِي تُتْلى عَلَيْكُمْ أى: أفلم تأتكم رسلي بآياتى الدالة على وحدانيتي وعلى صدقهم فيما يبلغونه عنى؟»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٣/١٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: ذلكم العذاب المبين الذي نزل بكم سببه أنكم استهزأتم بآيات القرآن الكريم، وسخرتم منها، وكذبتم من جاء بها. وَغَرَّتْكُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا أى: وخدعتكم الحياة الدنيا بزخارفها ومتعها وشهواتها. فَالْيَوْمَ لا يُخْرَجُونَ مِنْها أى: من النار. وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ أى: ولا هم يطلب منهم أن يرضوا ربهم، بأن يتوبوا إليه مما كان منهم من كفر وفسوق في الدنيا، لأن التوبة قد فات أوانها.»
العمل لدار القرار: أن يوجه المسلم طاقاته لتحصيل هذا الفوز المبين، وألا تشغله مكاسب الدنيا الزائلة عن التجارة الرابحة مع الله.
استشعار فضل الله: التيقن بأن دخول الجنة برحمة الله وفضله؛ فالمؤمن يسدد ويقارب ويرجو رحمة ربه التي وسعت كل شيء.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٨/٤٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وناپاكيت ... كه پاكان نويسند ناپاكيت طريقي بدست ار وصلحي بجوي ... شفيعي بر انگيز وعذري بكوي كه يك لحظه صورت نه بندد امان ... چو پيمانه پر شد بدور زمان جعلنا الله واياكم من المسارعين الي اسباب رضاه والمسابقين الي قبول امره وهداه فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات من الامم لانه تفصيل لما قبله فيدخلهم ربهم في رحمته اي في.».
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية٢/٣١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «في نشاتكم الاولي ان خيرا فخير وان شرا فشر وبالجملة هذا كتابنا الذي قد فصلنا فيه اعمالكم علي حدة بلا فوت شيء منها ينطق عليكم ويذكركم بالحق علي الوجه الذي صدر عنكم بلا زيادة ونقصان انا بعد ما كلفناكم علي امتثال اوامرنا والاجتناب عن نواهينا قد كنا نستنسخ ونامر الملائكة الموكلين عليكم المراقبين لاحوالكم واعمالكم ان يكتبوا عموم ما كنتم تعملون علي التفصيل حسناتها وسيئاتها صغائرها وكبائرها علي وجوهها وبعد.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«الي كتابها اي صحيفة اعمالها اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا عن انس عن النبي ﷺ قال الكتب كلها تحت العرش فاذا كان الموقف بعث الله الريح فتطيرها بالايمان والشمائل اول خط فيها اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا- رواه البيهقي اليوم تجزون ما كنتم تعملون صفة ثانية او خبر ثان لقوله كل امة بتقدير القول اي يقال لهم اليوم تجزون الي قوله.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم