الجاثية ٢٨ · ص ٥٠١ · جزء ٢٥

قال الإمام القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن»: «او بدل. وقيل: ان التقدير وله الملك يوم تقوم الساعة. والعامل في" يومئذ"" يخسر"، ومفعول" يخسر" محذوف، والمعني يخسرون منازلهم في الجنة. وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون (٢٨) قوله تعالي:" وتري كل امة جاثية" اي من هول ذلك اليوم. والامة هنا: اهل كل ملة.».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٦، ص ١٧٤)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٦/١٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ سَلْمَانُ: إِنَّ فِي يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَسَاعَةٌ هِيَ عَشْرُ سِنِينَ يَخِرُّ النَّاسُ فِيهَا جُثَاةً عَلَى رُكَبِهِمْ حَتَّى إِنَّ إِبْرَاهِيمَ ﵇ لِيُنَادِيَ" لَا أَسْأَلُكَ الْيَوْمَ إِلَّا نَفْسِي".»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٦، ص ١٧٤): «وَالْأُمَّةُ هُنَا: أَهْلُ كُلِّ مِلَّةٍ. وَفِي الْجَاثِيَةِ تَأْوِيلَاتٌ خَمْسٌ: الْأَوَّلُ- قَالَ مُجَاهِدٌ: مُسْتَوْفِزَةٌ.»

قال الزجاج في «معاني القرآن وإعرابه».: «(وجعل علي بصره غشاوة). ويقرا غشوة بفتح الغين بغير الف، ويقرا غشاوة - بضم الغين والالف . * * * وقوله: (وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون فان قال قائل: كيف قالوا نموت ونحيا وهم لا يقرون بالبعث.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٥، ص ٣٦٨)التحرير والتنويرابن عاشور٢٥/٣٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «خَبَرٌ عَنْهُ وَالْجُمْلَةُ اسْتِئْنَافٌ بَيَانِيٌّ لِأَنَّ جُثُوَّ الْأُمَّةِ يُثِيرُ سُؤَالَ سَائِلٍ عَمَّا بَعْدَ ذَلِكَ الْجُثُوِّ. وَقَرَأَهُ يَعْقُوبُ بِنَصْبِ كُلَّ عَلَى الْبَدَلِ مِنْ قَوْلِهِ: وَتَرى كُلَّ أُمَّةٍ. وَجُمْلَةُ تُدْعى حَالٌ مِنْ كُلَّ أُمَّةٍ فَأُعِيدَتْ كَلِمَةُ كُلَّ أُمَّةٍ دُونَ اكْتِفَاءٍ بِقَوْلِهِ تُدْعى أَوْ يَدْعُونَ لِلتَّهْوِيلِ وَالدُّعَاءِ إِلَى الْكِتَابِ بِالْأُمَمِ تَجْثُو ثُمَّ تُدْعَى كُلُّ أُمَّةٍ إِلَى كِتَابِهَا فَتَذْهَبُ إِلَيْهِ لِلْحِسَابِ، أَيْ يَذْهَبُ أَفْرَادُهَا لِلْحِسَابِ وَلَوْ قِيلَ: وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا لَأُوهِمَ أَنَّ الْجُثُوَّ وَالدُّعَاءَ إِلَى الْكِتَابِ يَحْصُلَانِ مَعًا مَعَ مَا فِي إِعَادَةِ الْخَبَرِ مَرَّةً ثَانِيَةً مِنَ التَّهْوِيلِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٥، ص ٣٦٧)التحرير والتنويرابن عاشور٢٥/٣٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْمُضَارِعُ فِي تَرى مُرَادٌ بِهِ الِاسْتِقْبَالُ فَالْمَعْنَى: وَتَرَى يَوْمَئِذٍ. وَالْأُمَّةُ: الْجَمَاعَةُ الْعَظِيمَةُ مِنَ النَّاسِ الَّذِينَ يَجْمَعُهُمْ دِينٌ جَاءَ بِهِ رَسُولٌ إِلَيْهِمْ. وجاثِيَةً اسْمُ فَاعِلٍ مِنْ مَصْدَرِ الْجُثُوِّ بِضَمَّتَيْنِ وَهُوَ الْبُرُوكُ عَلَى الرُّكْبَتَيْنِ بِاسْتِئْفَازٍ، أَيْ بِغَيْرِ مُبَاشَرَةِ المقعدة للْأَرْض، فالجائي هُوَ الْبَارِكُ الْمُسْتَوْفِزُ وَهُوَ هَيْئَةُ الْخُضُوعِ.»

قال أهل التفسير في «بيان النظم في القرآن الكريم» (ج ٤، ص ٧١)بيان النظم في القرآن الكريممحمد فاروق الزين٤/٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة الجاثية - ٤٥ - مكية هذه السورة السادسة من سور الحواميم السبع، واشتق اسمها من كلمة (الجاثية) في الاية (٢٨) وهي تعبير عن حالة الخضوع التام التي يكون عليها البشر يوم البعث والحساب. ارتباط السورة بما قبلها سورة الجاثية استمرار لسورة الدخان المتقدمة من حيث التاكيد علي هدي القران.».

قال برهان الدين البقاعي في «نظم الدرر في تناسب الآيات والسور» (ج ١٨، ص ١٠٤)نظم الدرر في تناسب الآيات والسورالبقاعي١٨/١٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما كان ذلك من شان اليوم مهولا، عم في الهول بقوله مصورا لحاله: ﴿وتري﴾ اي في ذلك اليوم ﴿كل امة﴾ من الامم الخاسرة فيها والفائزة ﴿جاثية﴾ اي مجتمعة لا يخلطها غيرها، وهي مع ذلك باركة علي الركب رعبا واستيفازا لما لعلها تؤمر به، جلسة المخاصم بين يدي الحاكم، ينتظروا القضاء الحاتم، والامر الجازم اللازم.»

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٣، ص ٣٠٤)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٣/٣٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون ﴿وتري كل امة جاثية﴾ جالسة علي الركب يقال جثا فلان يجثو اذا جلس عل ركبتيه وقيل جاثية مجتمعة ﴿كل امة﴾ بالرفع علي الابتداء.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٣، ص ١٦٦)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٣/١٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله كُلَّ أُمَّةٍ مبتدأ، وقوله تُدْعى إِلى كِتابِهَا خبره. أى: كل أمة تدعى إلى سجل أعمالها الذي أمر الله- تعالى- ملائكته بكتابته لتحاسب عليه. وقوله: الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ مقول لقول مقدر.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٣، ص ١٦٥)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٣/١٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم يعرض- سبحانه- مشهدا من مشاهد هذا اليوم الهائل الشديد فيقول: وَتَرى كُلَّ أُمَّةٍ جاثِيَةً. وقوله: - سبحانه-: جاثِيَةً من الجثو وهو الجلوس على الركب بتحفز وترقب وخوف.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٣، ص ١٦٥): «أى: وترى- أيها العاقل- في هذا اليوم الذي تشيب من هوله الولدان، كل أمة من الأمم متميزة عن غيرها، وجاثية على ركبها، مترقبة لمصيرها في تلهف وخوف فالجملة الكريمة تصور أهوال هذا اليوم، وأحوال الناس فيه، تصويرا بليغا مؤثرا، يبعث على الخوف الشديد من هذا اليوم، وعلى تقديم العمل الصالح الذي ينفع صاحبه يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئاً، وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ.»

كسر الكبر والتواضع لله في الدنيا: من جثا لله في دنياه ساجداً مخبتاً خاشعاً، ثبته الله يوم تجثو الأمم على الركب هيبة وخوفاً.

مراجعة صحيفة الأعمال قبل العرض الأكبر: تذكر أن كل أمة وكل فرد سيُدعى إلى كتابه؛ فليتفقد المسلم ما يودعه اليوم في صحيفته من أقوال وأفعال، فإنما هي أعمالنا تُحصى علينا ثم نوفاها يوم الحساب.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١١، ص ٦٦٤٣)خواطرمحمد متولي الشعراوي١١/٦٦٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «الله سبحانه قد شاء الا ينزل عليه الحجر في البيت الحرام، الامن، وكان الحجر قد تتبعه، مثلما تتبعت الصيحة الكفار من اهل مدين. ونلحظ في الكلمة الاخيرة من هذه الاية الكريمة وهي «جاثمين.» ان حرفي «الجيم.» و «الثاء.» حين يجتمعان معا بصرف النظر عن الحرف الثالث،».

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٤، ص ٢١٦)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٤/٢١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وتري كل امة﴾ يعني: كفارها؛ في تفسير الحسن. ﴿جاثية﴾ علي الركب؛ في تفسير قتادة ﴿كل امة تدعي الي كتابها﴾ الي حسابها، وهو الكتاب الذي كتبت عليهم الملائكة. قال محمد: يقال: جثا فلان يجثو اذا جلس علي ركبتيه، ومثله جذا يجذو، والجذو اشد استقرارا من الجثو؛ لان الجذو ان يجلس صاحبه علي اطراف اصابعه.»