الجاثية ٢ · ص ٤٩٩ · جزء ٢٥

قال الإمام القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن.»: «وانك لا تظمؤا فيها ولا تضحي [طه: ١١٩ - ١١٨]. فكانت هذه الاشياء الاربعة- ما يسد به الجوع، وما يدفع به العطش، وما يستكن فيه من الحر، ويستر به عورته- لادم ﵇ بالاطلاق، لا حساب عليه فيها، لانه لابد له منها. قلت: ونحو هذا ذكره القشيري ابو نصر، قال: ان مما لا يسال عنه العبد لباسا يواري سواته، وطعاما يقيم صلبه،».

قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «﷽ سورة الجاثية هذه السورة مكية لا خلاف في ذلك. قوله ﷿: ﷽ حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والارض لايات للمؤمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يؤمنون تقدم القول في.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٦، ص ١٥٦)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٦/١٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَ" تَنْزِيلُ الْكِتابِ" مُبْتَدَأٌ. وَخَبَرُهُ" مِنَ اللَّهِ". والكتاب القرآن. و" الْعَزِيزِ" الْمَنِيعُ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٦، ص ١٥٦): «فَالسُّورَةُ كُلُّهَا مَكِّيَّةٌ عَلَى هَذَا مِنْ غَيْرِ خِلَافٍ. وَهِيَ سَبْعٌ وَثَلَاثُونَ آيَةً. وَقِيلَ سِتٌّ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٦، ص ١٥٦): «وَقَالَ بَعْضُهُمْ:" حم" اسْمُ السُّورَةِ. وَ" تَنْزِيلُ الْكِتابِ" مُبْتَدَأٌ. وَخَبَرُهُ" مِنَ اللَّهِ".»

قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير.»: «حم (١) تقدم القول في نظائره، وهذه جملة مستقلة. [٢] تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم (٢) استئناف ابتدائي وهو جملة مركبة من مبتدا وخبر. الكتاب هو المعهود وهو ما نزل من القران الي تلك الساعة.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير»: «حم تقدم القول في نظائره، وهذه جملة مستقلة. تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم استئناف ابتدائي وهو جملة مركبة من مبتدا وخبر. الكتاب هو المعهود وهو ما نزل من القران الي تلك الساعة.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٢٨٤)الكشافالزمخشري٤/٢٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «أم على الضمير المضاف إليه؟ قلت: بل على المضاف، لأنّ المضاف إليه ضمير متصل مجرور يقبح العطف عليه: استقبحوا أن يقال: مررت بك وزيد، وهذا أبوك وعمرو، وكذلك إن أكدوه كرهوا أن يقولوا: مررت بك أنت وزيد.»

قال ابن عادل في «اللباب في علوم الكتاب» (ج ١٧، ص ٣٤٠)اللباب في علوم الكتابابن عادل١٧/٣٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «حصول الآيات في السموات والأرض ظاهر دال على وجود الله تعالى، وقدرته مثل مقاديرها وكيفياتها وحركاتها، وأيضاً الشمس والقمر والنجوم والجبال والبحار.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٢٨٤): «ومِنَ اللَّهِ صلة للتنزيل، وإن جعلتها تعديدا للحروف كان تَنْزِيلُ الْكِتابِ مبتدأ، والظرف خبرا إِنَّ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ يجوز أن يكون على ظاهره، وأن يكون المعنى، إنّ في خلق السماوات لقوله وَفِي خَلْقِكُمْ فإن قلت: علام عطف وَما يَبُثُّ أعلى الخلق المضاف؟ أم على الضمير المضاف إليه؟»

قال الشيخ محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٥، ص ١٦٣)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٥/١٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «قال صاحب الكشاف: فان قلت: لم نكر الرسول ثم عرف؟ قلت: لانه اراد: ارسلنا الي فرعون بعض الرسل، فلما اعاده وهو معهود بالذكر ادخل لام التعريف. اشارة الي المذكور بعينه.. . واظهر- سبحانه- اسم فرعون مع تقدم ذكره فقال: فعصي فرعون الرسول، دون ان يؤتي بضميره، للاشعار بفظاعة هذا العصيان، وبلوغه النهاية في الطغيان.».

قال الإمام البيضاوي في «أنوار التنزيل وأسرار التأويل»: «سورة الجاثية مكية وايها سبع او ست وثلاثون اية ﷽ حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والارض لايات للمؤمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون حم تنزيل الكتاب ان جعلت حم مبتدا خبره تنزيل الكتاب احتجت الي اضمار مثل ذلك تنزيل حم، وان جعلتها تعديدا للحروف كان تنزيل مبتدا خبره: من الله العزيز الحكيم وقيل حم مقسم به وتنزيل الكتاب صفته وجواب القسم:.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٣، ص ١٤٣)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٣/١٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وفي خلق الأرض الممهدة المفروشة المثبتة بالجبال.. في كل ذلك لبراهين ساطعة للمؤمنين، على أن الخالق لهما هو الله- تعالى- وحده، المستحق للعبادة والطاعة.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٣، ص ١٤٤)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٣/١٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: وفي خلقكم- أيها الناس- من نطفة، فعلقة، فمضغة.. إلى أن نخرجكم من بطون أمهاتكم.. وفيما نبثه وننشره ونوجده من دواب لا تعد ولا تحصى على ظهر الأرض. في كل ذلك آياتٌ بينات، وعلامات واضحات، على كمال قدرتنا، لقوم يوقنون بأن القادر على هذا الخلق، إنما هو الله- تعالى- وحده.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٣، ص ١٤٤): «وكون الليل والنهار يسيران على هذا النظام الدقيق المطرد الذي لا ينخرم، دليل على أن هذا الاختلاف، تدبير من إله قادر حكيم، لا يدخل أفعاله تفاوت أو اختلال. والدليل الخامس قوله- تعالى-: وَما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّماءِ مِنْ رِزْقٍ فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها.»

الاعتزاز بكتاب الله: الشعور بالعزة والكرامة بالانتساب إلى هذا الكتاب؛ فمن تمسك بالقرآن أعزه الله، ومن ابتغى العزة في غيره أذله الله.

الاحتكام لشريعة الحكيم: اليقين بأن أحكام القرآن وأوامره ونواهيه صادرة عن حكمة أزلية محيطة، توجب الانقياد والتسليم دون أدنى حرج.

قال الإمام ابن عجيبة في «البحر المديد في تفسير القرآن المجيد» (ج ٧، ص ٣٢٠)البحر المديد في تفسير القرآن المجيدابن عجيبة٧/٣٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «انظر كيف ذكر الله في هذه السورة ثلاث نعم، ثم ذكر في مقابلتها ثلاث وصايا، فقال في قوله: ﴿الم يجدك يتيما﴾ بقوله: ﴿فاما اليتيم فلا تقهر﴾ وقابل قوله: ﴿ووجدك ضالا﴾ بقوله: ﴿واما السائل فلا تنهر﴾ علي من قال: انه طالب العلم، وقابل بقوله: ﴿واما بنعمة ربك فحدث﴾ علي القول الاخر.».

قال الشيخ النووي الجاوي في «مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد» (ج ٢، ص ٣٩٨)مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيدالنووي الجاوي٢/٣٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة الجاثية مكية، سبع وثلاثون اية، اربعمائة وثمان وثمانون كلمة، الفان ومائة وواحد وتسعون حرفا حم اي هذه السورة مسماة بحم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم اي تنزيل هذا الكتاب واقع من الله العزيز في ملكه الحكيم في امره وقضائه ان في السماوات والارض لايات للمؤمنين لانه حصل في ذوات السموات والارض احوال دالة علي وجود الله تعالي مثل مقاديرها وكيفياتها وحركاتها، ولان الشمس، والقمر، والنجوم، والجبال، والبحار موجودة.»