وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا أَفَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ فَاسْتَكْبَرْتُمْ وَكُنتُمْ قَوْمًا مُّجْرِمِينَ
وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا أَفَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ فَاسْتَكْبَرْتُمْ وَكُنتُمْ قَوْمًا مُّجْرِمِينَ
وأما الكافرون فيقال لهم توبيخاً ألم تكن آياتي تتلى عليكم فتكبرتم عن الإيمان بها وكنتم قوماً كافرين؟
قال الطبري في جامع البيان٢١/١٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله: ﴿ذلك هو الفوز المبين﴾. يقول: دخولهم في رحمة الله يومئذ هو الظفر بما كانوا يطلبونه، وادراك ما كانوا يسعون في الدنيا له، المبين غايتهم فيها انه هو الفوز. القول في تاويل قوله تعالي: ﴿واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين ﴾.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢١، ص ١٠٦): «وإنما وجْهُ الكلامِ في العربيةِ لو نُطِق به على بيانِه وأصلِه أن يقالَ: وأما الذين كفروا، فألم (¬١) تكن آياتي تُتلَى عليكم.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٦/١٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «" وَكُنْتُمْ قَوْماً مُجْرِمِينَ" أَيْ مُشْرِكِينَ تَكْسِبُونَ الْمَعَاصِي. يُقَالُ: فُلَانٌ جَرِيمَةُ أَهْلِهِ إِذَا كَانَ كَاسِبُهُمْ، فَالْمُجْرِمُ مَنْ أَكْسَبَ نَفْسَهُ الْمَعَاصِي.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢١، ص ١٠٦): «يقولُ تعالى ذكرُه: وأما الذين جحَدوا وحدانيةَ اللهِ، وأبَوا إفرادَه في الدنيا بالألوهةِ، فيقالُ لهم: ألم تكُنْ آياتِي في الدنيا تُتلى عليكم؟»
جامع البيان٢١/١٠٦اعرض في المكتبة الشاملةجامع البيان٢١/١٠٦اعرض في المكتبة الشاملة
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «مستتر «الله.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٥/٣٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَإِقْحَامُ قَوْماً دُونَ الِاقْتِصَارِ عَلَى: وَكُنْتُمْ مُجْرِمِينَ، لِلدَّلَالَةِ عَلَى أَنَّ الْإِجْرَامَ صَارَ خُلُقًا لَهُمْ وَخَالَطَ نُفُوسَهُمْ حَتَّى صَارَ مِنْ مُقَوِّمَاتِ قَوْمِيَّتِهِمْ وَقَدْ قَدَّمْنَاهُ غَيْرَ مَرَّةٍ. وَجُمْلَةُ وَإِذا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ إِلَخْ عُطِفَ عَلَى جُمْلَةِ فَاسْتَكْبَرْتُمْ. وَالتَّقْدِيرُ: وَقُلْتُمْ مَا نَدْرِي مَا السَّاعَةُ إِذَا قِيلَ لَكُمْ إِنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا. وَهَذَانَ الْقَوْلَانِ مِمَّا تَكَرَّرَ فِي الْقُرْآنِ بِلَفْظِهِ وَبِمَعْنَاهُ، فَهُوَ تَخْصِيصٌ لِبَعْضِ آيَاتِ الْقُرْآنِ بِالذِّكْرِ بَعْدَ التَّعْمِيمِ فِي قَوْلِهِ: أَفَلَمْ تَكُنْ آياتِي تُتْلى عَلَيْكُمْ فَاسْتَكْبَرْتُمْ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٥، ص ٣٧١): «وَالْفَاءُ جَوَابُ أَمَّا، أَوْ فَيُقَال لَهُم أَفَلَمْ تَكُنْ آياتِي تُتْلى عَلَيْكُمْ فَلَمَّا حُذِفَ فِعْلُ الْقَوْلِ قُدِّمَ حَرْفُ الِاسْتِفْهَامِ عَلَى فَاءِ الْجَوَابِ اعْتِدَادًا بِاسْتِحْقَاقِهِ التَّصْدِيرَ كَمَا يُقَدَّمُ الِاسْتِفْهَامُ عَلَى حُرُوفِ الْعَطْفِ. وَلَمْ يُتَعَدَّ بِالْمَحْذُوفِ لِأَنَّ التَّقْدِيمَ لِدَفْعِ الْكَرَاهَةِ اللَّفْظِيَّةِ مِنْ تَأَخُّرِ الِاسْتِفْهَامِ عَنِ الْحَرْفِ وَهِيَ مَوْجُودَةٌ بَعْدَ حَذْفِ مَا حُذِفَ. وَالِاسْتِفْهَامُ تَوْبِيخٌ وَتَقْرِيرٌ. وَالْمُرَادُ بِالْآيَاتِ الْقُرْآنُ، أَيْ فَاسْتَكْبَرْتُمْ عَلَى الْأَخْذِ بِهَا وَلَمْ تَقْتَصِرُوا عَلَى الِاسْتِكْبَارِ بَلْ كُنْتُمْ قَوْمًا مُجْرِمِينَ، أَيْ لَمْ تُفِدْكُمْ مَوَاعِظُ الْقُرْآن صلاحا لأَنْفُسِهِمْ بِمَا سَمِعْتُمْ مِنْهُ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٥، ص ٣٧١): «فَالْكَلَامُ هُنَا هُوَ مُتَّصِلٌ بِقَوْلِهِ: وَتَرى كُلَّ أُمَّةٍ جاثِيَةً كَمَا دَلَّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ: وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا أَفَلَمْ تَكُنْ آياتِي تُتْلى عَلَيْكُمْ.»
التحرير والتنوير٢٥/٣٧١اعرض في المكتبة الشاملةالتحرير والتنوير٢٥/٣٧١اعرض في المكتبة الشاملة
تعظيم آيات الله عند سماعها: الواجب على المؤمن إذا سمع آيات الله تتلى عليه أن يزداد خضوعاً وتواضعاً وإنابة، حذراً من التشبه بهؤلاء المستكبرين.
إقامة الحجة بالدعوة والبيان: على الدعاة أن يحرصوا على تلاوة القرآن وإيصال معانيه الصافية للناس؛ فبذلك تقوم الحجة وتبطل معاذير المكذبين.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٢١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله: ﴿واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم﴾ يقول الله لهم يوم القيامة: الم تكن اياتي تتلي عليكم في الدنيا؟! ﴿فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين﴾ مشركين. تفسير سورة الجاثية من الاية ٣٢ الي اية ٣٣.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وافتتح بيان حال الذين كفروا بما يقال لهم من التوبيخ والتقرير من قِبَل الله تعالى: {أَفَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَاسْتَكْبَرْتُمْ وَكُنْتُمْ قَوْمًا مُجْرِمِينَ}، والاستفهام تقريري مراد به التوبيخ والتنديم على ما فرط منهم في الدنيا؛ فإنه لما بلغتهم الآيات متلوة سالمة من كل التباس، لم يبقَ لهم عذر يعتذرون به، بل كان مانعهم من الإيمان هو محض الاستكبار عن الانقياد للحق، والاستكبار انفعال نفسي يصرف العقل عن النظر المنصف؛ فثبتت الحجة عليهم واستحقوا العقاب بإجرامهم الذي اختاروه بمحض إرادتهم.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم