إِنَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِّلْمُؤْمِنِينَ
إِنَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِّلْمُؤْمِنِينَ
إن في خلق السماوات والأرض لدلالات على قدرة الله ووحدانيته، ينتفع بها المؤمنون.
قال الطبري في جامع البيان٢١/٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «تفسير سورة "الجاثية" ﷽ القول في تاويل قوله تعالي: ﴿حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والارض لايات للمؤمنين ﴾. قد تقدم بياننا معني قوله: ﴿حم﴾ (¬١). واما قوله: ﴿تنزيل الكتاب من الله﴾. فان معناه: هذا تنزيل القران من عند الله، ﴿العزيز﴾ في انتقامه من اعدائه، ﴿العليم﴾ في تدبيره امر خلقه. وقوله: ﴿ان في السماوات والارض لايات للمؤمنين﴾.»
قال الإمام ابن جزي في التسهيل لعلوم التنزيل٢/٢٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة الجاثية مكية الا اية ١٤ فمدنية واياتها ٣٧ نزلت بعد الدخان بسم الله الرحمن الرحيم (سورة الجاثية) تنزيل ذكر في الزمر، وما بعد ذلك تنبيه علي الاعتبار بالموجودات، وقد ذكر معناه في مواضع ويل لكل افاك اثيم الافاك مبالغة من الافك وهو الكذب، والاثيم من الاثم، وقيل: انها نزلت في النضر بن الحارث ولفظها علي العموم يصر اي يدوم علي حاله من الكفر، وانما عطفه بثم لاستعظام الاصرار علي.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٦/١٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «قَوْلُهُ تَعَالَى:" إِنَّ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ" أَيْ فِي خَلْقِهِمَا" لَآياتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ.»
قال الطبري في جامع البيان٢١/٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «والصوابُ من القول في ذلك إن كان الأمرُ على ما وصَفْنا، أن يُقال: إن الخفضَ في هذه الأحرف والرفعَ قراءتان مُسْتفيضتان في قرأةِ الأمصارِ قد قرَأ بهما علماءُ من القرأة، صحيحتا المعنى، فبأيتِهما قرَأ القارئُ فمصيبٌ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٦، ص ١٥٧): «وَقِرَاءَةُ الْعَامَّةِ" وَما يَبُثُّ مِنْ دابَّةٍ آياتٌ"" وَتَصْرِيفِ الرِّياحِ آياتٌ" بِالرَّفْعِ فِيهِمَا. وَقَرَأَ حَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ بِكَسْرِ التَّاءِ فِيهِمَا. وَلَا خِلَافَ فِي الْأَوَّلِ أَنَّهُ بِالنَّصْبِ عَلَى اسْمِ" إِنَّ" وَخَبَرِهَا" فِي السَّماواتِ".»
الجامع لأحكام القرآن١٦/١٥٧اعرض في المكتبة الشاملة
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «سورة الجاثية مكية واياتها سبع وثلاثون ﷽ حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والارض لايات للمؤمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يؤمنون الاعراب: (حم تنزيل الكتاب.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٥/٣٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْمُرَادُ بِكَوْنِ الْآيَاتِ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنَّ ذَاتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعِدَادَ صِفَاتِهَا دَلَائِلُ عَلَى الْوَحْدَانِيَّةِ فَجُعِلَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ بِمَنْزِلَةِ الظَّرْفِ لِمَا أُودِعَتْهُ»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٢٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «قرئ: آيات لقوم يوقنون، بالنصب والرفع، على قولك: إنّ زيدا في الدار وعمرا في السوق.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٥/٣٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَعَطْفُ جُمْلَةِ وَفِي خَلْقِكُمْ إِلَخْ عَلَى جُمْلَةِ إِنَّ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ لَآياتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ عَطْفُ خَاصٍّ عَلَى عَامٍّ لِمَا فِي هَذَا الْخَاصِّ مِنَ التَّذْكِيرِ بِنِعْمَةِ إِيجَادِ النَّوْعِ اسْتِدْعَاءً لِلشُّكْرِ عَلَيْهِ.»
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن٧/٣٥٦اعرض في المكتبة الشاملة
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة الجاثية مكية واياتها سبع وثلاثون اية ﷽ حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والارض لايات للمؤمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون شرح الكلمات: حم: هذا احد الحروف الهجائية يكتب هكذا: حم ويقرا هكذا: حاميم تنزيل الكتاب:.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٣/١٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «فالمراد بقوله- تعالي-: ان في السماوات والارض.. اي: ان في خلقهما، كما صرح- سبحانه- بذلك في ايات كثيرة، منها قوله- تعالي-: ان في خلق السماوات والارض، واختلاف الليل والنهار، لايات لاولي الالباب . والمراد بالايات: الدلائل والبراهين الدالة علي قدرته- سبحانه- ووحدانيته. والدليل الثاني والثالث قوله- تعالي-: وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٣، ص ١٤٤): «والمراد بالآيات: الدلائل والبراهين الدالة على قدرته- سبحانه- ووحدانيته. والدليل الثاني والثالث قوله- تعالى-: وَفِي خَلْقِكُمْ وَما يَبُثُّ مِنْ دابَّةٍ آياتٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٣، ص ١٤٤): «وقوله: وَما أَنْزَلَ اللَّهُ.. معطوف على اخْتِلافِ، والمراد من السماء: جهة العلو. والمراد بالرزق: المطر الذي ينزل من السحاب، وسمى رزقا لأن المطر سبب لأرزاق العباد. أى: ومن الآيات الدالة على قدرته- سبحانه-: إنزاله المطر من السماء فينزل على الأرض، فتهتز وتربو وتنبت من كل زوج بهيج، بعد أن كانت جدباء هامدة.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «إن في السموات والأرض: أي إن في خلق السموات والأرض. لآيات: أي لدلالات واضحات على وجود الله تعالى وقدرته وعلمه وحكمته وهي موجبات الربوبية والألوهية له وحده دون سواه.»
التفسير الوسيط١٣/١٤٤اعرض في المكتبة الشاملةالتفسير الوسيط١٣/١٤٤اعرض في المكتبة الشاملة
عبادة التفكر في الآفاق: إحياء عبادة النظر في خلق السماوات والأرض؛ فإن التفكر ساعة يورث في القلب من الإجلال واليقين ما لا تورثه كثير من العبادات المحضة.
تجديد الإيمان بالتدبر: ربط مظاهر الطبيعة وعظمتها برب العزة والخالق، ليتحول المشهد البصري إلى صلاة وجدانية حارة.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٨/٤٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ومي خوانيم يقول الفقير سر عشق يار من مخفي بود در جان من ... كس نداند سر جانم را بجز جانان من ان في السماوات والارض اي في خلقهما وخلق ما فيهما من اثار القدرة كالكواكب والجبال والبحار ونحوها لايات للمؤمنين لشواهد الربوبية لاهل التصديق وادلة الالهية لاهل التوفيق خص المؤمنين بالذكر لانتفاعهم بتلك الايات والدلالات فانهم.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«الموقنون، الذين يعقلون عن الله حججه واياته، فكانهم هم المختصون بها دون غيرهم. ولذا قال: ﴿لايات للمؤمنين ﴾، ثم قال: ﴿ايات لقوم يوقنون ﴾، ثم قال: ﴿ايات لقوم يعقلون ﴾. وهذه البراهين الستة المذكورة في اول هذه السورة الكريمة، جاءت موضحة في ايات كثيرة جدا كما هو معلوم.»
«سورة الجاثية مكية وهي سبع ثلاثون اية رب يسر وتمم بالخير بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب ان جعلت حم مبتدا خبره تنزيل الكتاب وان جعلتها تعديدا للحروف وكان تنزيل مبتدا خبره من الله العزيز في انتقامه الحكيم في تدبيره وعلي التاويل الاول من الله صلة لتنزيل وقيل حم مقسم به وتنزيل الكتاب صفة وجواب القسم.»
«إلى غير ذلك من الآيات. تنبيه اعلم أن هذه البراهين العظيمة المذكورة في أول سورة الجاثية هذه، ثلاثة منها من براهين البعث التي يكثر في القرآن العظيم الاستدلال بها على البعث كثرة مستفيضة.»
«الْبَحْثُ الثَّالِثُ: قَوْلُهُ وَفِي خَلْقِكُمْ مَعْنَاهُ خَلْقُ الْإِنْسَانِ، وَقَوْلُهُ وَما يَبُثُّ مِنْ دابَّةٍ إِشَارَةٌ إِلَى خَلْقِ سَائِرِ الْحَيَوَانَاتِ، وَوَجْهُ دَلَالَتِهَا عَلَى وُجُودِ الْإِلَهِ الْقَادِرِ الْمُخْتَارِ أَنَّ الْأَجْسَامَ مُتَسَاوِيَةٌ فَاخْتِصَاصُ كُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الْأَعْضَاءِ بكونه المعين وصفته المعينة وشكله السعين، لَا بُدَّ وَأَنْ يَكُونَ/ بِتَخْصِيصِ الْقَادِرِ الْمُخْتَارِ، وَيَدْخُلُ فِي هَذَا الْبَابِ انْتِقَالُهُ مِنْ سَنٍّ إِلَى سَنٍّ آخَرَ وَمِنْ حَالٍ إِلَى حَالٍ آخَرَ، وَالِاسْتِقْصَاءُ فِي هَذَا الْبَابِ قَدْ تَقَدَّمَ.»
«لأن خلقه جل وعلا للسماوات والأرض، من أعظم البراهين على بعث الناس بعد الموت؛ لأن من خلق الأعظم الأكبر لا شك في قدرته على خلق الأضعف الأصغر.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
إِنَّ فِي اخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَّقُونَ
خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّلْمُؤْمِنِينَ
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم