الجاثية ١٣ · ص ٤٩٩ · جزء ٢٥

قال البغوي في «معالم التنزيل»: «هذا، يعني هذا القران، هدي، بيان من الضلالة، والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم. الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون من عمل صالحا فلنفسه.»

قال السيوطي في «الدر المنثور في التفسير بالمأثور» (ج ٧، ص ٤٢٣)الدر المنثور في التفسير بالمأثورالسيوطي٧/٤٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «اخرج ابن المنذر من طريق عكرمة ﵁ عن ابن عباس ﵄ انه لم يكن يفسر اربع ايات قوله ﴿وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه﴾ والرقيم والغسلين واخرج ابن ابي حاتم عن عكرمة قال: لم يفسر ابن عباس ﵄ هذه الاية الا لندبة القاريء ﴿وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه﴾ واخرج عبد الرزاق والفريابي وعبد بن حميد وابو.»

قال الإمام السمرقندي في «بحر العلوم» (ج ٣، ص ٢٧٧)بحر العلومالسمرقندي٣/٢٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون فقال تعالي الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وقد ذكرناه.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٦، ص ١٦٠)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٦/١٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَالْجَحْدَرِيُّ وَغَيْرُهُمَا" جَمِيعاً مِنْهُ" بِكَسْرِ الْمِيمِ وَتَشْدِيدِ النُّونِ وَتَنْوِينِ الْهَاءِ، مَنْصُوبًا عَلَى الْمَصْدَرِ. قَالَ أَبُو عَمْرٍو: وَكَذَلِكَ سَمِعْتُ مَسْلَمَةَ يَقْرَؤُهَا" مِنَّةً" أَيْ تَفَضُّلًا وَكَرَمًا.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٦، ص ١٦٠): «وَعَنْ مَسْلَمَةَ بْنِ مُحَارِبٍ أَيْضًا" جَمِيعًا مَنُّهُ" عَلَى إِضَافَةِ الْمَنِّ إِلَى هَاءِ الْكِنَايَةِ. وَهُوَ عِنْدَ أَبِي حَاتِمٍ خَبَرُ ابْتِدَاءٍ مَحْذُوفٍ، أَيْ ذَلِكَ، أَوْ هُوَ مِنْهُ.»

قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٥، ص ٣٣٧)التحرير والتنويرابن عاشور٢٥/٣٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون (١٣) وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه. هذا تعميم بعد تخصيص اقتضاه الاهتمام اولا ثم التعميم ثانيا. وما في السماوات وما في الارض عام مخصوص بما تحصل للناس فائدة من وجوده: كالشمس للضياء، والمطر للشراب.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٥، ص ٣٣٧): «وَمَوْقِعُ قَوْلِهِ: مِنْهُ مَوْقِعُ الْحَالِ مِنَ الْمُضَافِ إِلَيْهِ الْمَحْذُوفِ الْمُعَوَّضِ عَنْهُ التَّنْوِينُ أَوْ مِنْ ضَمِيرِ جَمِيعاً لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى مَجْمُوعًا. إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٢٨٨)الكشافالزمخشري٤/٢٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «فإن قلت: ما معنى مِنْهُ في قوله جَمِيعاً مِنْهُ وما موقعها من الإعراب، قلت: هي واقعة موقع الحال، والمعنى: أنه سخر هذه الأشياء كائنة منه وحاصلة من عنده، يعنى: أنه مكوّنها وموجدها بقدرته وحكمته، ثم مسخرها لخلقه.»

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه» (ج ٩، ص ١٤٩)إعراب القرآن وبيانهمحيي الدين درويش٩/١٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «لها غرر معلومة وحجول وقال ظالم بن البراء الفقيمي في يوم ذي بهدى بوزن سكرى: ونحن غداة يوم ذوات بهدى ... لدى الوتدات إذ غشيت تميم ضربنا الخيل بالأبطال حتى ... تولت وهي شاملها الكلوم وقال جرير للأخطل، يعيّره بذلك اليوم: هل تعرفون بذي بهدى نوار سنا ... يوم الهذيل بأيدي القوم منتشر»

لأن تسخير هذا الكون الفسيح المتلاطم بقوانينه وأفلاكه لا يمكن إدراك غايته الكبرى إلا بـ «التفكر.» المستنير، الذي يربط بين نعم الوجود وواجب الشكر والتوحيد.

قال برهان الدين البقاعي في «نظم الدرر في تناسب الآيات والسور» (ج ١٨، ص ٧٦)نظم الدرر في تناسب الآيات والسورالبقاعي١٨/٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما ذكر اية البحر لعظمتها، عم بمنافع الخافقين دلالة علي انه ما خلق ذلك كله، علي عظمه الا لنا، تنبيها علي ان الامر عظيم فقال تعالي: ﴿وسخر لكم﴾ اي خاصة ولو شاء لمنعه ﴿ما في السماوات﴾ بانزاله اليكم منبها علي انها بحيث لا يمكنكم الوصول اليه بوجه.»

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٨، ص ٧٠)إرشاد العقل السليمأبو السعود٨/٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض﴾ من الموجودات بان جعلها مدارا لمنافعكم ﴿جميعا﴾ اما حال من ما في السموات والارض او توكيد له ﴿منه﴾ متعلق بمحذوف هو صفة لجميعا او حال من ما اي جميعا كائنا منه تعالي او سخر لكم هذه الاشياء كائنة منه مخلوقة له تعالي او خبر لمحذوف اي هي جميعا منه تعالي وقرئ منه علي المفعول له ومنه علي.»

قال فاضل السامرائي في «لمسات بيانية في نصوص من التنزيل» (ص ٢٨)لمسات بيانية في نصوص من التنزيلفاضل السامرائي٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «هذا من ناحية، ومن ناحية اخري، ان فيه ردا علي المغضوب عليهم، ومنهم اليهود الذين يدعون ان الله رب بني اسرائيل خاصة، وليس رب الخلق الاخرين من البشر فرد عليهم بقوله: انه رب العالمين جميعا، من سائر البشر والمكلفين، فحسن اختيار ﴿رب العالمين﴾ من كل وجه. وقد تقول.».

قال الإمام محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٣، ص ١٥٠)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٣/١٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون وقوله- تعالي- سخر من التسخير بمعني التذليل والتيسير.»

قال القاضي أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٨، ص ٧٠)إرشاد العقل السليمأبو السعود٨/٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض﴾ من الموجودات بان جعلها مدارا لمنافعكم ﴿جميعا﴾ اما حال من ما في السموات والارض او توكيد له ﴿منه﴾ متعلق بمحذوف هو صفة لجميعا او حال من ما اي جميعا كائنا منه تعالي او سخر لكم هذه الاشياء كائنة منه مخلوقة له تعالي او خبر لمحذوف اي هي جميعا منه تعالي وقرئ منه علي المفعول له ومنه علي انه فاعل سخر علي الاسناد.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٣، ص ١٥١)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٣/١٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «إِنَّ فِي ذلِكَ المذكور من تسخير البحر وما في السموات والأرض لكم لَآياتٍ ساطعات، وعلامات واضحات، ودلائل بينات، على وحدانية الله- تعالى- وقدرته وفضله لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ في هذه النعم، ويحسنون شكرها.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٣، ص ١٥١): «ما في السموات والأرض من نعم لا تعد ولا تحصى، وكلها منه- تعالى- وحده، لا من أحد سواه. فقوله: جَمِيعاً حال من وَما فِي الْأَرْضِ، أو تأكيد له.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٣، ص ١٥٢)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٣/١٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله- سبحانه-: لِيَجْزِيَ قَوْماً بِما كانُوا يَكْسِبُونَ علة للأمر بالصفح والمغفرة، وهو متعلق بما قبله، والمراد بالقوم: المؤمنون الذين أمروا بالتسامح والعفو.. والتنكير في لفظ قَوْماً للتعظيم. أى: أمر الله المؤمنين بذلك، ليجزيهم يوم القيامة بما كسبوا في الدنيا من الأعمال الصالحة، التي منها الصبر على أذى أعدائهم، والإغضاء عنهم، واحتمال المكروه منهم.»

الحياء من الله المنعم: استشعار العبد أن كل نسمة هواء، وشعاع شمس، وقطرة ماء، هي عطاء خاص من ربه؛ فكيف يُعصى الإله المسخِّر بنعمه المسخَّرة؟!

تعميق روح الاستكشاف العلمي: تسخير الكون للإنسان دعوة ربانية صريحة لاكتشاف قوانين المادة وسبر أغوار الفضاء والأرض وتوظيفها في إعمار الأرض ونفع الخلق وإقامة العدل.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٨، ص ٤٤٠)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٨/٤٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «بل تسفلت وغرقت فيه لم يتيسر ذلك ايضا ولو جعله صلبا مصمتا يمنع الغوص فيه لم يمكن تحصيل المنافع المترتبة علي الغوص لتجري الفلك فيه بامره اي باذنه وتيسيره وانتم راكبوها ولتبتغوا من فضله بالتجارة والغوص علي اللؤلؤ والمرجان ونحوها من منافع البحر ولعلكم تشكرون ولكي تشكروا النعم المترتبة علي ذلك بالاقرار بوحدانية المنعم بها.».

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٤، ص ٢١١)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٤/٢١١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وسخر لكم﴾ [اي] خلق لكم ﴿ما في السماوات وما في الارض جميعا منه﴾ اي: كل ذلك تفضل منه؛ يعني: مما سخر في السماوات: الشمس والقمر والنجوم والمطر، وبما سخر في الارض: الانهار والبحار وما ينبت في الارض من النبات، وما يستخرج من الذهب والفضة وغير ذلك مما ينتفع به، فذلك كله بتسخير الله. تفسير سورة الدخان من الاية ١٤ الي اية ١٥.»