يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ
يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ
هو اليوم الذي يقوم فيه الناس بين يدي الله رب العالمين، خاضعين له، متلقين حكمه الذي لا مهرب لهم منه.
قال ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «سورة المطففين وهي مدنية ﷽ ﴿ويل للمطففين (١) الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون (٢) واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون (٣) الا يظن اولئك انهم مبعوثون (٤) ليوم عظيم (٥) يوم يقوم الناس لرب العالمين (٦)﴾. قال النسائي وابن ماجه: اخبرنا محمد بن عقيل، زاد ابن ماجه وعبد الرحمن بن بشر قالا.»هذه الآية تصوير لمشهد اليوم العظيم؛ فالمعنى: يوم يقوم الخلق جميعاً من قبورهم لحساب رب العالمين ولأمره وقضائه، قياماً فيه ذل وخضوع وانتظار. وقد ثبت في تفسير هذه الآية حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي ﷺ في شأن قيام الناس ذلك اليوم وبلوغ الرشح منهم مبلغاً عظيماً حتى يغيب أحدهم فيه إلى أنصاف أذنيه؛ أخرجه البخاري في صحيحه في كتاب التفسير عند تفسير سورة المطففين، وفي كتاب الرقاق، وأخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الجنة وصفة نعيمها. وذكر ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم.» عند تفسير هذه الآية هذا الحديث وبيّن أن طول القيام في ذلك اليوم من أعظم أهواله. وأشار ابن عاشور في «التحرير والتنوير.» عند تفسير هذه الآية إلى أن اختيار وصف الربوبية العامة {رَبِّ الْعَالَمِينَ} في هذا المقام مقصود؛ لأن المقام مقام استيفاء الحقوق بين الخلائق، فناسب أن يُذكر الحاكم بوصف يشمل الخصمين معاً [حديث صحيح].
قال الشيخ أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٥٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة المطففين مدنية الاوائل مكية الاواخر واياتها ست وثلاثون اية ويل للمطففين (١) الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون (٢) واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون (٣) الا يظن اولئك انهم مبعوثون (٤) ليوم عظيم (٥) يوم يقوم الناس لرب العالمين (٦) شرح الكلمات: ويل: كلمة عذاب.».
قال سعيد حوى في «الأساس في التفسير»: «الفقرة الاولي وتمتد حتي نهاية الاية (٦) وهذه هي: بسم الله الرحمن الرحيم ويل للمطففين (١) الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون (٢) واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون (٣) الا يظن اولئك انهم مبعوثون (٤) ليوم عظيم (٥) يوم يقوم الناس لرب العالمين (٦) التفسير: ويل اي:.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٩/٢٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَعَنْهُ أَيْضًا عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: (يَقُومُ مِائَةَ سَنَةٍ). وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ لِبَشِيرٍ الْغِفَارِيِّ: (كَيْفَ أَنْتَ صَانِعٌ فِي يَوْمٍ يَقُومُ النَّاسُ فِيهِ مِقْدَارَ ثَلَاثِمِائَةِ سَنَةٍ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ، لَا يَأْتِيهِمْ فِيهِ خَبَرٌ، وَلَا يُؤْمَرُ فِيهِ بِأَمْرٍ) قَالَ بَشِيرٌ: الْمُسْتَعَانُ اللَّهُ.»
قال الطبري في جامع البيان٢٤/١٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: إذا كان يومُ القيامةِ يقومُ الناسُ بينَ يدَىْ ربِّ العالمين أربعيَن عامًا، شاخصةً أبصارُهم إلى السماءِ، حفاةً عراةً، يُلْجِمُهم العرقُ، ولا يكلِّمُهم بشرٌ أربعينَ عامًا.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٩، ص ٢٥٥): «وَرَوَى نَاسٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: يَقُومُونَ مِقْدَارَ ثَلَاثِمِائَةِ سَنَةٍ. قَالَ: وَيُهَوَّنُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ قَدْرَ صَلَاتِهِمُ الْفَرِيضَةَ.»
الجامع لأحكام القرآن١٩/٢٥٥اعرض في المكتبة الشاملة
{يَوْمَ}: ظرف زمان منصوب بالفتحة، وهو بدل من {لِيَوْمٍ} في الآية قبلها على تقدير إعادة العامل، أو منصوب بفعل محذوف تقديره «أعني.»، أو متعلق بـ {مَّبْعُوثُونَ}.
{يَقُومُ}: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة، والجملة في محل جر بإضافة {يَوْمَ} إليها. و«القيام.» هنا: الانتصاب على الأقدام في الموقف، ويتضمن معنى المثول للحساب والخضوع للحكم.
{الْعَالَمِينَ}: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. و«العالَم.» كل ما سوى الله، مأخوذ من «العلامة.» لأنه علامة دالة على صانعه؛ وجُمع لاختلاف أصنافه.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/١٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَمَعْنَى يَقُومُ النَّاسُ أَنَّهُمْ يَكُونُونَ قِيَامًا، فَالتَّعْبِيرُ بِالْمُضَارِعِ لِاسْتِحْضَارِ الْحَالَةِ. وَاللَّامُ فِي لِرَبِّ الْعالَمِينَ لِلْأَجْلِ، أَي لأجل ربوبيته وَتَلَقِّي حُكْمِهِ.»
قال النحاس في إعراب القرآن للنحاس٥/١٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «قال أبو جعفر: وذلك غلط أن يبنى مع الفعل المستقبل، ويجوز في العربية خفضه على البدل، ورفعه بإضمار مبتدأ فهذا ما فيه من الإعراب.»
اختيار وصف {رَبِّ الْعَالَمِينَ} دون «الملك.» أو «الجبار.»: لأن الربوبية تجمع الخلق والملك والتدبير والتربية؛ فناسب مقام استيفاء الحقوق أن يُذكر بوصف يقتضي عنايته بكل مربوب؛ فلا يضيع عنده حق ضعيف.
قال الإمام الزمخشري في «الكشاف»: «سورة المطففين مكية، واياتها ٣٦ [نزلت بعد العنكبوت، وهي اخر سورة نزلت بمكة] بسم الله الرحمن الرحيم ويل للمطففين (١) الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون (٢) واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون (٣) الا يظن اولئك انهم مبعوثون (٤) ليوم عظيم (٥) يوم يقوم الناس لرب.»- قال الإمام ابن عطية الأندلسي في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز.»: «سورة المطففين وهي مكية في قول جماعة من المفسرين، واحتجوا لذكر الاساطير، وهذا علي ان هذا تطفيف الكيل والوزن كان بمكة حسبما هو في كل امة لا سيما مع كفرهم، وقال ابن عباس والسدي والنقاش وغيره: السورة مدنية.».
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٥٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «يوم يقوم الناس: أي من قبورهم. لرب العالمين: أي يقومون خاشعين ذليلين ينظرون حكم الله فيهم.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«الوعيد مختص باهل الصلاة والجواب: عنه ما تقدم مرارا، ومن لواحق هذه المسالة ان هذا الوعيد يتناول من يفعل ذلك ومن يعزم عليه اذ العزم عليه ايضا من الكبائر. واعلم ان امر المكيال والميزان عظيم، وذلك لان عامة الخلق يحتاجون الي المعاملات وهي مبنية علي امر المكيال والميزان، فلهذ.»
«٨٣ سورة المطففين (٧ ١٣) اي لحكمه وقضائه منصوب باضمار اعني وقيل بمبعوثون او مرفوع المحل خبرا لمبتدا مضمر او مجرور بدلا من يوم عظيم مبني علي الفتح لاضافته الي الفعل وان كان مضارعا كما هو راي الكوفيين ويؤيد الاخيرين القراءة بالرفع وبالجر وفي هذا الانكار والتعجيب وايراد الظن ووصف اليوم بالعظم وقيام الناس فيه كافة لله تعالي خاضعين ووصفه تعالي بربوبية العالمين من البيان.»