المطففين ٣٣ · ص ٥٨٨ · جزء ٣٠

{عَلَيْهِمْ}: جار ومجرور متعلق بـ {حَافِظِينَ}؛ والضمير عائد إلى المؤمنين؛ و«على.» تفيد الاستعلاء المناسب لمعنى الرقابة.

و«الحفظ.» هنا بمعنى الرقابة والإحصاء وضبط الأعمال؛ ومنه وصف الملائكة بأنهم {حَافِظِينَ * كِرَامًا كَاتِبِينَ}.

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «يضحكون .» في محل نصب خبر كانوا .. وجملة: «الشرط وفعله وجوابه .» في محل نصب معطوفة علي جملة يضحكون . وجملة: «مروا .» في محل جر مضاف اليه. وجملة: «يتغامزون .» لا محل لها جواب شرط غير جازم. وجملة: «الشرط الثاني وفعله وجوابه .» في محل نصب معطوفة علي جملة يضحكون . وجملة: «انقلبوا .» في محل جر مضاف اليه.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٢١٣)التحرير والتنويرابن عاشور٣٠/٢١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَمُرَادُهُمْ بِالضَّلَالِ: فَسَادُ الرَّأْيِ. لِأَنَّ الْمُشْرِكِينَ لَا يَعْرِفُونَ الضَّلَالَ الشَّرْعِيَّ، أَي هَؤُلَاءِ سيئوا الرَّأْيِ إِذِ اتَّبَعُوا الْإِسْلَامَ وَانْسَلَخُوا عَنْ قَوْمِهِمْ، وَفَرَّطُوا فِي نَعِيمِ الْحَيَاةِ طَمَعًا فِي نَعِيمٍ بَعْدَ الْمَوْتِ وَأَقْبَلُوا عَلَى الصَّلَاةِ وَالتَّخَلُّقِ بِالْأَخْلَاقِ الَّتِي يَرَاهَا الْمُشْرِكُونَ أَوْهَامًا وَعَنَتَا لِأَنَّهُمْ بِمَعْزِلٍ عَنْ مَقْدِرَةِ قَدْرِ الْكَمَالِ النَّفْسَانِيِّ وَمَا هَمَّهُمْ إِلَّا التَّلَذُّذَ الْجُثْمَانِيَّ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٢١١)التحرير والتنويرابن عاشور٣٠/٢١١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَيُطْلَقُ الْغَمْزُ عَلَى تَحْرِيكِ الطَّرْفِ لِقَصْدِ تَنْبِيهِ النَّاظِرِ لِمَا عَسَى أَنْ يَفُوتَهُ النَّظَرُ إِلَيْهِ مِنْ أَحْوَالٍ فِي الْمَقَامِ وَكِلَا الْإِطْلَاقَيْنِ يَصِحُّ حَمْلُ الْمَعْنَى فِي الْآيَةِ عَلَيْهِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٢١٢)التحرير والتنويرابن عاشور٣٠/٢١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «هَذِهِ السُّورَةِ، فَكَانَ هَذَا دَأْبُ الْمُشْرِكِينَ فِي مُعَامَلَتِهِمْ وَهُوَ الَّذِي يُقَرَّعُونَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.»

قال عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير الآي والسور».: «اخر طعم الشراب. ﴿فليتنافس المتنافسون﴾ فليتفاضل في الرغبة والايثار. ﴿وما ارسلوا عليهم حافظين ﴾ اي: ما جعل الله الكفار رقباء علي المؤمنين. ﴿يتغامزون﴾ يتلامزون.»

قال أهل التفسير في «بيان النظم في القرآن الكريم» (ج ٤، ص ٢٩٧)بيان النظم في القرآن الكريممحمد فاروق الزين٤/٢٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿بل كانوا مع اقرانهم معجبين بما هم عليه من الشرك والمعصية: ﴿واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين﴾ (٣١) ويظنون الضلال في المؤمنين: ﴿واذا راوهم قالوا ان هؤلاء لضالون﴾ (٣٢) كما يظنون في انفسهم الوصاية علي عقول غيرهم من البشر: ﴿وما ارسلوا عليهم حافظين﴾ (٣٣) ثم تنقلب الامور في الاخرة.».

الكف عن التألي على الله في شأن عباده؛ فإن مصائر الخلق بيده وحده.

التفريق بين إنكار المنكر وبين الحكم على المعين؛ فالأول واجب بضوابطه، والثاني موقوف على شروطه.

الاشتغال بإصلاح النفس عن تتبع عيوب الناس؛ فإن من شغله عيبه عن عيوب الناس فقد أفلح.

تثبيت المؤمن حين يُرمى بالباطل؛ فإن حكم من لا يملك الحكم لا يقدح في شيء.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر»: «﴿ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هؤلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين﴾ [المطففين: ٢٩ - ٣٣] .».