وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ
وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ
وإذا مرّ أحد الفريقين بالآخر أشار المجرمون بعضهم إلى بعض بأعينهم وحواجبهم، استهزاءً بالمؤمنين وطعنًا فيهم.
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٩/٢٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هؤلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون علي الارائك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون قوله تعالي: (ان الذين اجرموا) وصف ارواح الكفار في الدنيا مع المؤمنين باستهزائهم بهم والمراد رؤساء قريش من اهل الشرك.»
قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «وذهب قوم الي ان الابرار و «المقربين.» في هذه الاية لمعني واحد، يقال: لكل من نعم في الجنة، وذهب الجمهور من المتاولين الي ان منزلة الابرار دون المقربين، وان الابرار: هم اصحاب اليمين وان المقربين هم السابقون، وعينا منصوب اما علي المدح، واما ان يعمل فيه تسنيم علي راي من راه مصدرا، او ينتصب علي الحال من تسنيم او يسقون، قاله الاخفش وفيه بعد، وقوله تعالي: يشرب بها معناه: يشربها.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٩/٢٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَمَعْنَى هَلْ ثُوِّبَ أَيْ هَلْ جُوزِيَ بِسُخْرِيَتِهِمْ فِي الدُّنْيَا بِالْمُؤْمِنِينَ إِذَا فَعَلَ بِهِمْ ذَلِكَ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٩، ص ٢٦٧): «وَغَمَزْتُهُ بِعَيْنِيِّ. وَقِيلَ: الْغَمْزُ: بِمَعْنَى الْعَيْبِ، يُقَالُ غَمَزَهُ: أَيْ عَابَهُ، وَمَا فِي فُلَانٍ غَمْزَةٌ أَيْ عَيْبٌ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٩، ص ٢٦٧): «وَقَالَ مُقَاتِلٌ: نَزَلَتْ فِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ جَاءَ فِي نَفَرٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَلَمَزَهُمُ الْمُنَافِقُونَ، وَضَحِكُوا عَلَيْهِمْ وَتَغَامَزُوا.»
الجامع لأحكام القرآن١٩/٢٦٧اعرض في المكتبة الشاملةالجامع لأحكام القرآن١٩/٢٦٧اعرض في المكتبة الشاملة
وهو من باب «تفاعل.» الدال على المشاركة؛ فالفعل واقع من جماعة على جماعة، ومتبادل بين بعضهم وبعض.
ومادة «الغمز.» تجمع بين معنى الإشارة الخفية ومعنى الطعن؛ ومنه «غمزه في نسبه.» إذا طعن فيه.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٢١١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَضَمِيرُ مَرُّوا يَجُوزُ أَنْ يَعُودَ إِلَى الَّذِينَ أَجْرَمُوا فَيَكُونُ ضَمِيرُ بِهِمْ عَائِدًا إِلَى الَّذِينَ آمَنُوا، وَيَجُوزُ الْعَكْسُ، وَأَمَّا ضَمِيرُ يَتَغامَزُونَ فَمُتَمَحِّضٌ لِلْعَوْدِ إِلَى الَّذِينَ أَجْرَمُوا وَالْمَعْنَى: وَإِذَا مَرَّ الْمُؤْمِنُونَ بِالَّذِينَ أَجْرَمُوا وَهُمْ فِي مَجَالِسِهِمْ يَتَغَامَزُ الْمُجْرِمُونَ حِينَ مُرُورِ الْمُؤْمِنِينَ أَوْ وَإِذَا مَرَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا بِالَّذِينَ آمَنُوا وَهُمْ فِي عَمَلِهِمْ وَفِي عُسْرِ حَالِهِمْ يَتَغَامَزُ الْمُجْرِمُونَ حِينَ مُرُورِهِمْ، وَإِنَّمَا يَتَغَامَزُونَ مِنْ دُونِ إِعْلَانِ السُّخْرِيَةِ بِهِمُ اتِّقَاءً لَتَطَاوُلِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِمْ بِالسَّبِّ لِأَنَّ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ كَانُوا كَثِيرًا بِمَكَّةَ حِينَ نُزُولِ»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٢١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ الْفَرَّاءُ: هُمَا لُغَتَانِ. وَجُمْلَةُ: وَإِذا رَأَوْهُمْ قالُوا إِنَّ هؤُلاءِ لَضالُّونَ حَكَتْ مَا يَقُولُهُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا فِي الْمُؤْمِنِينَ إِذَا شَاهَدُوهُمْ أَيْ يَجْمَعُونَ بَيْنَ الْأَذَى بِالْإِشَارَاتِ وَبِالْهَيْئَةِ وَبِسُوءِ الْقَوْلِ فِي غَيْبَتِهِمْ وَسُوءِ الْقَوْلِ إِعْلَانًا بِهِ عَلَى مَسَامِعِ الْمُؤْمِنِينَ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ عَنِ الْإِسْلَامِ إِلَى الْكُفْرِ، أَمْ كَانَ قَوْلًا يَقُولُهُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ إِذَا رَأَوُا الْمُؤْمِنِينَ كَمَا يَفْكَهُونَ بِالْحَدِيثِ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ فِي خَلَوَاتِهِمْ، وَبِذَلِكَ أَيْضًا فَارَقَ مَضْمُونُ هَذِه الْجُمْلَة مَضْمُون الْجُمَلِ الَّتِي قَبْلَهَا مَعَ مَا فِي هَذِهِ الْجُمْلَةِ مِنْ عُمُومِ أَحْوَالِ رُؤْيَتِهِمْ سَوَاءٌ كَانَتْ فِي حَالِ الْمُرُورِ بِهِمْ أَوْ مُشَاهَدَةً فِي مَقَرِّهِمْ.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٢١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَأَهْلُ الرَّجُلِ: زَوْجُهُ وَأَبْنَاؤُهُ، وَذُكِرَ الْأَهْلُ هُنَا لِأَنَّهُمْ يَنْبَسِطُ إِلَيْهِمْ بِالْحَدِيثِ فَلِذَلِكَ قِيلَ: إِلى أَهْلِهِمُ دُونَ: إِلَى بُيُوتِهِمْ. وَالْمَعْنَى: وَإِذَا رَجَعَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا إِلَى بُيُوتِهِمْ وَخَلَصُوا مَعَ أَهْلِهِمْ تَحَدَّثُوا أَحَادِيثَ الْفُكَاهَةِ مَعَهُمْ بِذِكْرِ الْمُؤْمِنِينَ وَذَمِّهِمْ.»
صيغة «تفاعل.» في {يَتَغَامَزُونَ}: صورت المشهد جماعة يتبادلون الإشارات فيما بينهم؛ فرسمت المجلس كله لا فرداً واحداً.
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٥/٣٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَإِذا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغامَزُونَ أى: وإذا مر هؤلاء المجرمون بالمؤمنين سخروا منهم، وتغامزوا فيما بينهم على سبيل الاستهزاء بفقراء المؤمنين.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٥/٣٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: رجعوا فكهين بسبب حديثهم عن المؤمنين. وقوله: وَإِذا رَأَوْهُمْ قالُوا إِنَّ هؤُلاءِ لَضالُّونَ أى: أن هؤلاء الذين أجرموا، لا يكتفون بغمز المؤمنين ولمزهم وجعلهم مادة السخرية في أحاديثهم مع أهليهم.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٥٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «من الذين آمنوا: أي كبلال وياسر وعمار وصهيب وخبيب. يتغامزون: أي يشيرون إلى المؤمنين بالجفن والحاجب استهزاء بهم.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«ثُمَّ قَالَ تَعَالَى: وَما أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حافِظِينَ يَعْنِي أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يَبْعَثْ هَؤُلَاءِ الْكُفَّارَ رُقَبَاءَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ، يَحْفَظُونَ عَلَيْهِمْ أَحْوَالَهُمْ وَيَتَفَقَّدُونَ مَا يَصْنَعُونَهُ مِنْ حق أو باطل، فيعبون عَلَيْهِمْ مَا يَعْتَقِدُونَهُ ضَلَالًا، بَلْ إِنَّمَا أُمِرُوا بإصلاح أنفسهم.»
«وَإِذَا مَرُّواْ أي فقراءُ المؤمنين بِهِمُ أي بالمشركينَ وهم في أنديتِهم وهو الأظهر وان جازَ العكسُ أيضاً يَتَغَامَزُونَ أي يغمزُ بعضهم بعضاً ويشيرونَ بأعينِهم»