فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ
فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ
ففي يوم القيامة يضحك المؤمنون من الكفار مقابلةً لضحك الكفار منهم في الدنيا، وقد زال استهزاء المشركين فصار الضحك للمؤمنين دونهم.
قال ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «مؤمنا شربة علي ظما، سقاه الله تعالي يوم القيامة من الرحيق المختوم. وايما مؤمن اطعم مؤمنا علي جوع، اطعمه الله من ثمار الجنة. وايما مؤمن كسا مؤمنا ثوبا علي عري، كساه الله من خضر الجنة" . وقال ابن مسعود في قوله: (ختامه مسك) اي: خلطه مسك. وقال العوفي، عن ابن عباس: طيب الله لهم الخمر.»هنا يُقلب المشهد؛ فبعد أن استوفى وصف سخريتهم في الدنيا انتقل الخطاب إلى يوم القيامة. والمعنى: فيوم القيامة الذين آمنوا من الكفار يضحكون؛ جزاءً وفاقاً لما كان في الدنيا. وذكر ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم.» عند تفسير هذه الآية أن هذا الضحك يكون حين يرى المؤمنون ما صار إليه أعداؤهم من الهوان بعد أن كانوا يسخرون منهم. وقد ذكر المفسرون أن لأهل الجنة اطلاعاً على أهل النار كما جاء في القرآن في غير هذا الموضع في قوله عن صاحب الجنة: {فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ}؛ فيكون هذا الاطلاع سبباً لهذا الضحك. وقرر ابن عاشور في «التحرير والتنوير.» عند تفسير هذه الآية أن تصدير الجملة بالفاء يفيد ترتب هذا المشهد على ما قبله ترتب الجزاء على العمل؛ فالضحك الأخير نتيجة للضحك الأول.
قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «وذهب قوم الي ان الابرار و «المقربين.» في هذه الاية لمعني واحد، يقال: لكل من نعم في الجنة، وذهب الجمهور من المتاولين الي ان منزلة الابرار دون المقربين، وان الابرار: هم اصحاب اليمين وان المقربين هم السابقون، وعينا منصوب اما علي المدح، واما ان يعمل فيه تسنيم علي راي من راه مصدرا، او ينتصب علي الحال من تسنيم او يسقون، قاله الاخفش وفيه بعد، وقوله تعالي: يشرب بها معناه: يشربها.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٩/٢٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقِيلَ: هُوَ إِضْمَارٌ عَلَى الْقَوْلِ، وَالْمَعْنَى، يَقُولُ بَعْضُ الْمُؤْمِنِينَ لِبَعْضٍ: هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ أَيْ أُثِيبَ وَجُوزِيَ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٩، ص ٢٦٨): «وَهُوَ مِنْ ثَابَ يَثُوبُ أَيْ رَجَعَ، فَالثَّوَابُ مَا يَرْجِعُ عَلَى الْعَبْدِ فِي مُقَابَلَةِ عَمَلِهِ، وَيُسْتَعْمَلُ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ. خُتِمَتِ السورة والله أعلم.»
الجامع لأحكام القرآن١٩/٢٦٨اعرض في المكتبة الشاملة
{مِنَ الْكُفَّارِ}: جار ومجرور متعلق بـ {يَضْحَكُونَ}؛ و«من.» لابتداء الغاية أو للتعليل؛ أي: يضحكون منهم وبسببهم.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٢١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَسَكَتَ عَنْهُ جَمِيعُ الْمُفَسِّرِينَ عَدَا ابْنَ عَطِيَّةَ. ذَلِكَ أَنَّ تَعْرِيفَ الْيَوْمِ بِاللَّامِ مَعَ كَوْنِهِ ظَرْفًا مَنْصُوبًا يَقْتَضِي أَنَّ الْيَوْمَ مُرَادٌ بِهِ يَوْمٌ حَاضِرٌ فِي وَقْتِ نُزُولِ الْآيَةِ نَظِيرَ وَقْتِ كَلَامِ الْمُتَكَلِّمِ إِذَا قَالَ: الْيَوْمَ يَكُونُ كَذَا، يَتَعَيَّنُ أَنَّهُ يُخْبِرُ عَنْ يَوْمِهِ الْحَاضِرِ، فَلَيْسَ ضَحِكُ الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى الْكُفَّارِ بِحَاصِلٍ فِي وَقْتِ نُزُولِ الْآيَةِ وَإِنَّمَا يَحْصُلُ يَوْمَ الْجَزَاءِ، وَلَا يَسْتَقِيمُ تَفْسِيرُ قَوْلِهِ: فَالْيَوْمَ بِمَعْنَى: فَيَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ مِنَ الْكُفَّارِ، لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَكَانَ مُقْتَضَى النَّظْمِ أَنْ يُقَالَ فَيَوْمَئِذٍ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٢١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَأَصْلُهُ مُسْتَعَارٌ مَنْ قَلْبِ الثَّوْبِ، إِذَا صَرَفَهُ من وَجه إِلَى وَجْهٍ آخَرَ، يُقَالُ: قَلَبَ الشَّيْءَ، إِذَا أَرْجَعَهُ.»
قال النحاس في إعراب القرآن للنحاس٥/١١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ (٣٤) عَلَى الْأَرائِكِ يَنْظُرُونَ (٣٥) هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ ما كانُوا يَفْعَلُونَ (٣٦) فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ (٣٤) وذلك بعد دخولهم الجنة. قال ابن عباس: يفتح لهم أبواب إلى النار فينظرون إلى الذين كانوا يسخرون في الدنيا»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٧٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ (٣٤) عَلَى الْأَرائِكِ يَنْظُرُونَ (٣٥) هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ ما كانُوا يَفْعَلُونَ (٣٦) عَلَى الْأَرائِكِ يَنْظُرُونَ حال من يَضْحَكُونَ أى: يضحكون منهم ناظرين إليهم وإلى ما هم فيه من الهوان والصغار بعد العزة والكبر.»
قال برهان الدين الكرماني في غرائب التفسير وعجائب التأويل٢/١٣٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «الغريب: متصل بالاول. خاتمه مسك، "وفي ذلك "، اي وفي ذلك ايضا مسك. قوله: (من تسنيم (٢٧) عينا) . ابن عباس وابن مسعود: اسم لما ينحدر من تحت العرش، وهو اشرف شراب الجنة يمزج به شراب اصحاب اليمين، والمقربون يسقون صرفا غير ممزوج. وقوله: (يشرب بها) اي منها وفيها، وقيل: "الباء" زائدة.». غرائب التفسير وعجائب التأويل٢/١٣٢٠اعرض في المكتبة الشاملة.
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٩/١٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «فاليوم الذين امنوا اي المعهودون من الفقراء من الكفار اي من المعهودين وهو الاظهر وان امكن التنعيم من الجانبين يضحكون حين يرونهم اذلاء مغلولين قد غشيهم فنون الهوان والصغار بعد العزة والكبر ورهقهم الوان العذاب بعد التنعم والترفه وتقديم الجار والمجرور للقصر تحقيقا للمقابلة اي فاليوم هم من الكفار يضحكون لا الكفار منهم كما كانوا يفعلون في الدنيا وقوله تعالي.»
قال أبو عبد الله القصاب في نكت القرآن الدالة على البيان٤/٤٩٠اعرض في المكتبة الشاملة: «فالتنطع في اشياء هذا احدها، وهو من كبارها. وقوله: ومزاجه من تسنيم (٢٧) عينا يشرب بها المقربون (٢٨) روي انها تمزج لاصحاب اليمين، ويشربها المقربون صرفا. * * * قوله: (ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون (٢٩) دليل علي ان المجرم - في اكثر القران - الكافر.».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٥/٣٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم ختم- سبحانه- السورة الكريمة بقوله: هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ ما كانُوا يَفْعَلُونَ»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٥/٣٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «نسأل الله- تعالى- أن يجعلنا من عباده المؤمنين الصادقين. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.»
الصبر واليقين بأن الميزان سيدور؛ فما من مظلوم في دينه إلا وله يوم يُنصَف فيه.
كف النفس عن الاستهزاء بأحد؛ فإن من ضحك من الناس اليوم لا يأمن أن يُضحك منه غداً.
تعليق القلب بموعود الآخرة عند اشتداد الأذى؛ فإنه أثبت للنفس من كل عزاء عاجل.
الحذر من أن يستدرج المؤمن إلى مقابلة السخرية بمثلها في الدنيا؛ فإن الله تكفل له بالجزاء في موضعه.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٥/١٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون﴾ تفسير الحسن: هذه والله الدولة الكريمة التي ادال الله المؤمنين علي المشركين في الاخرة، فهم يضحكون منهم، وهم متكئون علي فرشهم ينظرون كيف يعذبون، كما كان الكفار يضحكون منهم في الدنيا والجنة في السماء.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«علي المؤمنين حافظين ط لاعمالهم ويشهدون برشدهم وصلاحهم جملة وما ارسلوا حال من فاعل قالوا. فاليوم اي يوم كون المؤمنين علي الارائك ينظرون الي الله تعالي الذين امنوا من الكفار يضحكون حين يرونهم في السلاسل والاغلال في النار قال البغوي قال ابو صالح وذلك انه يفتح للكفار في النار ابوابها ويقال لهم اخرجوا فاذا راوها مفتوحة اقبلوا اليها ليخرجوا والمؤمنون ينظرون اليهم فاذا انتهوا الي.»