الأحقاف ٦ · ص ٥٠٣ · جزء ٢٦

أخرج الطبري عن قتادة ومجاهد: «كانت تلك الآلهة والأصنام والملائكة والأنبياء الذين عُبدوا من دون الله أعداءً لعابديهم يوم القيامة يتبرؤون منهم، ويقولون: ما كنتم إيانا تعبدون، كما قال تعالى: {تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ مَا كَانُوا إِيَّانَا يَعْبُدُونَ}.».

وقال ابن كثير: «أي يجحدون عبادتهم، كما قال إبراهيم الخليل: {إِنَّمَا اتَّخَذْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا مَّوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُم بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُم بَعْضًا}، فينقلب الرجاء خيبة والمودة عداوة.».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٦، ص ١٨٣)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٦/١٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقِيلَ: عَادَوْا مَعْبُودَاتِهِمْ لِأَنَّهُمْ كَانُوا سَبَبُ هَلَاكِهِمْ، وَجَحَدَ الْمَعْبُودُونَ عِبَادَتَهُمْ، وَهُوَ قَوْلُهُ" وَكانُوا بِعِبادَتِهِمْ كافِرِينَ".»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢١، ص ١١٧)جامع البيانالطبري٢١/١١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: وكانت آلهتُهم التي يعبُدونها في الدنيا بعبادتِهم جاحِدِين؛ لأنهم يقولون يومَ القيامةِ: ما أمَرناهم بعبادتِنا، ولا شَعرنا بعبادتِهم إيَّانا، تبَرَّأنا إليك منهم يا ربَّنا.»

قال الثعلبي في «الكشف والبيان عن تفسير القرآن» (ج ٩، ص ٦)الكشف والبيان عن تفسير القرآنالثعلبي٩/٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَإِذا حُشِرَ النَّاسُ كانُوا لَهُمْ أَعْداءً وَكانُوا بِعِبادَتِهِمْ كافِرِينَ جاحدين وعنهم متبرّئين. بيانه قوله: تَبَرَّأْنا إِلَيْكَ ما كانُوا إِيَّانا يَعْبُدُونَ .»

الأثر الإيماني: توحيد القصد والمحبة لله وحده؛ فالولي الحق هو الله، ومحبته وطاعته هي التي تثبت يوم الفزع الأكبر وتثمر القرب والرضوان.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن»: «بباعتبار لفظها غافلون لكونهم جمادات لا يعقلون فكيف يستجيبون وعلي تقدير كون معبوديهم احياء كالملائكة ونحوهم فهم عباد مسخرون مشغولون باحوالهم وضمائر العقلاء لاجرائهم الاصنام مجري العقلاء ووصفها بما ذكر من ترك الاستجابة والغفلة مع ظهور حالها للنهكم بها وبعبدتها بي بهره كسي كه چشمه اب حيات.».