الأحقاف ٢٤ · ص ٥٠٥ · جزء ٢٦

روى البخاري في صحيحه (كتاب التفسير، تفسير سورة الأحقاف، رقم ٤٨٢٨، ٤٨٢٩) ومسلم في صحيحه (كتاب صلاة الاستسقاء، رقم ٨٩٩) عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى مخيلة (سحاباً فيه مطر ورعد) في السماء، أقبل وأدبر، ودخل وخرج، وتغير وجهه، فإذا أمطرت السماء سُرِّي عنه، فسألته عائشة عن ذلك، فقال: ما يدريني يا عائشة لعلها تكون كما قال قوم عاد: {فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُّسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَٰذَا عَارِضٌ مُّمْطِرُنَا بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُم بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ}.» [حديث صحيح].

قال الإمام ابن أبي حاتم في «تفسير ابن أبي حاتم» (ج ١٢، ص ٤٣٠)تفسير ابن أبي حاتمابن أبي حاتم١٢/٤٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج ارقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: واللالئ (٢/ ١١٦) والدرر (١٧) والكنز (٤٠٧٧٤، ٤٠٧٧٥) والعقيلي (٣/ ٢٨) . قال الفلاس: قال يحيي بن معين: اول هذا الحديث حق، واخره باطل. والموضوعات (٢/ ٢٩٠- ٢٩١) .».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٦، ص ٢٠٧)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٦/٢٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «عُرِفَ فِي وَجْهِهِ. قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، النَّاسُ إِذَا رَأَوُا الْغَيْمَ فَرِحُوا رَجَاءَ أَنْ يَكُونَ فِيهِ الْمَطَرُ، وَأَرَاكَ إِذَا رَأَيْتَهُ عُرِفَ فِي وَجْهِكَ الْكَرَاهِيَةُ؟ فَقَالَ:] يَا عَائِشَةُ، مَا يُؤَمِّنُنِي أَنْ يَكُونَ فِيهِ عَذَابٌ عُذِّبَ قَوْمٌ بِالرِّيحِ وَقَدْ رَأَى قَوْمٌ الْعَذَابَ فَقَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرنَا [خَرَّجَهُ مُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ، وَقَالَ فِيهِ: حَدِيثٌ حَسَنٌ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٦، ص ٢٠٥)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٦/٢٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «" فَلَمَّا رَأَوْهُ عارِضاً" قَالَ الْمُبَرِّدُ: الضَّمِيرُ فِي" رَأَوْهُ" يَعُودُ إِلَى غَيْرِ مَذْكُورٍ، وَبَيَّنَهُ قَوْلُهُ:" عارِضاً" فَالضَّمِيرُ يَعُودُ إِلَى السَّحَابِ، أَيْ فَلَمَّا رَأَوُا السَّحَابَ عَارِضًا.»

{رِيحٌ}: بدل من (ما) مرفوع بالضمة، أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره «هي ريح.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٦، ص ٤٩)التحرير والتنويرابن عاشور٢٦/٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شيء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين الفاء لتفريع بقية القصة علي ما ذكر منها، اي فلما اراد الله اصابتهم بالعذاب وراوه عارض قالوا: هذا عارض الي اخره، ففي الكلام تقدير يدل عليه السياق، ويسمي التفريع فيه فصيحة، وقد طوي.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٦، ص ٤٩): «وَأَطْلَقَ عَلَى الْمَرْئِيِّ ضَمِيرَ الْعَذَابِ لِأَنَّ الْمَرْئِيَّ سَبَبُ الْعَذَابِ وَهُوَ مَا حَمَلَتْهُ الرِّيحُ. وعارِضاً حَالٌ مِنْهُ، وَالْعَارِضُ: السَّحَابُ الَّذِي يَعْتَرِضُ جَوَّ السَّمَاءِ أَيْ رَأَوْهُ كَالْعَارِضِ. وَلَيْسَ الْمُرَادُ عَارِضَ الْمَطَرِ لِأَنَّهُ لَيْسَ كَذَلِكَ وَكَيْفَ قَدْ أَبْطَلَ قَوْلَهُمْ: هَذَا عارِضٌ مُمْطِرُنا بِقَوْلِهِ: بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ. ومُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ نعت ل عارِضاً.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٣٠٧)الكشافالزمخشري٤/٣٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «والعارض: السحاب الذي يعرض في أفق السماء. ومثله: الحبى والعنان، من حبا وعنّ: إذا عرض. وإضافة مستقبل وممطر مجازية غير معرفة بدليل وقوعهما وهما مضافان إلى معرفتين وصفا للنكرة بَلْ هُوَ القول قبله مضمر، والقائل: هود ﵇، والدليل عليه قراءة من قرأ: قال هود، بل هو. وقرئ: قل بل ما استعجلتم به هي ريح، أى قال الله تعالى: قل تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ تهلك من نفوس عاد وأموالهم الجم الكثير، فعبر عن الكثرة بالكلية.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٦، ص ٥٠)التحرير والتنويرابن عاشور٢٦/٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْعَارِضُ فِي قَوْلِهِمْ: هَذَا عارِضٌ مُمْطِرُنا: السَّحَابُ الْعَظِيمُ الَّذِي يَعْرِضُ فِي الْأُفُقِ كَالْجَبَلِ، ومُمْطِرُنا نَعْتٌ لِ عارِضٌ. وَقَوْلُهُ: بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ مَقُولٌ لِقَوْلٍ مَحْذُوفٍ، يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مِنْ قَوْلِ هُودٍ إِنْ كَانَ هُودٌ بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِمْ وَلَمْ يَكُنْ خَرَجَ قَبْلَ ذَلِكَ إِلَى مَكَّةَ أَوْ هُوَ مِنْ قَوْلِ بَعْضِ رِجَالِهِمْ رَأَى مَخَائِلَ الشَّرِّ فِي ذَلِكَ السَّحَابِ.»

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٣، ص ٣١٥)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٣/٣١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم ﴿فلما راوه﴾ الضمير يرجع الي ما تعدنا او هو مبهم وضح امره بقوله ﴿عارضا﴾ اما تمييزا او حالا والعارض السحاب الذي يعرض في افق السماء ﴿مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا﴾ روي ان المطر قد احتبس عنه فراوا سحابة استقبلت اوديتهم فقالوا هذا سحاب ياتينا بالمطر.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٣، ص ٢٠١)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٣/٢٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: قال لهم هود- ﵇ ليس الأمر كما توقعتم من أن هذا العارض سحاب تنزل منه الأمطار عليكم، بل الحق أن هذا العارض هو العذاب الذي استعجلتم نزوله، وهو يتمثل في ريح عظيمة تحمل العذاب المهلك الأليم لكم.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٣، ص ١٩٩)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٣/١٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «فأنت ترى أن هودا- ﵇ بجانب أنه قد أمر قومه بما يسعدهم، فإنه قد بين لهم- أيضا- أنه ما حمله على هذا الأمر إلا خوفه عليهم، وحرصه على نجاتهم من عذاب يوم القيامة.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر»: «ااختار السحابة السوداء، وعادوا لبلادهم ليجدوا السحابة السوداء فقال لهم: انا اخترت السحابة لانها توحي بماء كثير منهمر، وقال الحق في هذا الامر: ﴿فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا.»- قال الشيخ عبد الرحمن السعدي في «تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن.»: «﴿هذا عارض ممطرنا﴾ [الاحقاف: ٢٤] قال الله: ﴿بل هو ما استعجلتم به﴾ [الاحقاف: ٢٤] بقولكم فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين: ﴿ريح فيها عذاب اليم - تدمر كل شيء﴾ [الاحقاف: ٢٤ - ٢٥] تمر عليه: ﴿سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز.».

قال الشيخ النعمت الله النخجواني في «الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية» (ج ٢، ص ٣٢٣)الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبيةنعمة الله النخجواني٢/٣٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «لمشركي مكة خذلهم الله قصة قوم عاد مع اخيك هود ﵇ وقت اذ انذر قومه امحاضا للنصح لهم وهم يسكنون بالاحقاف اي الرمال المعوجة المستوية علي شاطئ البحر والحال انه قد خلت النذر والرسل المنذرون من بين يديه اي قبل هود ﵇ ومن خلفه اي بعده ﵇ كلهم متفقون في المنذر به الا وهو الا تعبدوا اي ان لا تعبدوا الا الله الواحد الاحد الصمد الحقيق بالاطاعة والعبادة ولا تشركوا.»