تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا فَأَصْبَحُوا لَا يُرَىٰ إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ
تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا فَأَصْبَحُوا لَا يُرَىٰ إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ
تهلك هذه الريح كل ما أراد الله إهلاكه بإذنه، فأصبحوا لا يرى منهم إلا مساكنهم؛ وبمثل هذا الجزاء يجزي الله كل من أجرم مثل جرمهم.
روى الطبري في تفسيره بإسناده عن ابن عباس وقتادة: «تدمر كل شيء: أي كل شيء أُمرت بتدميره وإهلاكه من رجال عاد وأموالهم ودوابهم وأشجارهم، فأصبحت مساكنهم خالية ليس فيها أنيس، وقد هلكوا جميعاً، وكانت الريح ترفع الرجل منهم حتى تغيبه في السماء ثم تنكسه على رأسه فيندق عنقه وتنزع روحه وتلقيه كأنه أعجاز نخل خاوية.».
وأخرج الحاكم وصححه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: «ريح عاد ريح الدَّبُور أرسل الله منها مثل حلقة الخاتم فدمرت ما مرت عليه.».
قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «الدنيا . ومر النبي ﷺ باهل الصفة، وهم يرقعون ثيابهم بالادم ما يجدون لهم رقاعا، فقال: "انتم اليوم خير ام يوم يغدي علي احدكم بجفنة ويراح باخري، ويغدو بحلة ويروح باخري؟ فقالوا: ذلك اليوم خير؛ فقال النبي ﷺ:" بل هذا خير " . ﴿الهون﴾ الهوان. الاحقاف: جمع حقف.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٦/٢٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «" فَأَصْبَحُوا لَا يُرى إِلَّا مَساكِنُهُمْ" قَرَأَ عَاصِمٌ وَحَمْزَةُ" لَا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ" بِالْيَاءِ غَيْرَ مُسَمِّي الْفَاعِلَ. وَكَذَلِكَ رَوَى حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنِ ابْنِ كَثِيرٍ إِلَّا أَنَّهُ قَرَأَ" تُرَى" بِالتَّاءِ.»
قال الطبري في جامع البيان٢١/١٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: فأصبَح قومُ هودٍ وقد هلَكوا وفَنَوْا، فلا يُرَى في بلادِهم شيءٌ إلا مساكنُهم التي كانوا يسكُنونها.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢١، ص ١٥٨): «فقرَأ ذلك عامةُ قرأةِ المدينةِ والبصرةِ: (لا ترى إلَّا مَساكنَهم) بالتاءِ نصبًا (¬٤). بمعنى: فأصبَحوا»
جامع البيان٢١/١٥٨اعرض في المكتبة الشاملة
قال الزجاج في «معاني القرآن وإعرابه».: «وقوله: (وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله) اي قد انذروا بالعذاب ان عبدوا غير الله فيما تقدم قبل انذار هود. وعلي لسان هود ﵇. (اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجئتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين اي لتصرفنا عنها بالافك والكذب.».
قال أبو زكريا الفراء في معاني القرآن للفراء٣/٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «طمعوا ان يكون سحاب مطر، فقالوا: هذا الذي وعدتنا، هذا والله الغيث والخير، قال الله قل لهم: بل هو ما استعجلتم به من العذاب. وفي قراءة عبد الله: قل [بل] ما استعجلتم به هي ريح فيها عذاب اليم. وهو، وهي في هذا الموضع بمنزلة قوله: «من مني تمني» و «يمني» .». معاني القرآن للفراء٣/٥٥اعرض في المكتبة الشاملة.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٦/٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَدْ تَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: وَلَوْ جاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ فِي سُورَةِ يُونُسَ [٩٧] . وَالْمَعْنَى: تُدَمِّرُ مَا مِنْ شَأْنِهِ أَنْ تُدَمِّرَهُ الرِّيحُ مِنَ الْإِنْسَانِ وَالْحَيَوَانِ وَالدِّيَارِ. وَقَوْلُهُ: بِأَمْرِ رَبِّها حَالٌ مِنْ ضَمِيرِ تُدَمِّرُ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٣٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وقرئ يدمر كل شيء من دمر دمارا إذا هلك لا تَرى الخطاب للرائى من كان. وقرئ: لا يرى، على البناء للمفعول بالياء والتاء، وتأويل القراءة بالتاء وهي عن الحسن رضى الله عنه: لا ترى بقايا ولا أشياء منهم إلا مساكنهم.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٦/٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالِاسْتِقْبَالُ: التَّوَجُّهُ قُبَالَةَ الشَّيْءِ، أَيْ سَائِرًا نَحْوَ أَوْدِيَتِهِمْ. وَأَوْدِيَةٌ: جَمْعُ وَادٍ جَمْعًا نَادِرًا مِثْلَ نَادٍ وأندية. وَيُطلق الواد عَلَى مَحِلَّةِ الْقَوْمِ وَنُزُلِهِمْ إِطْلَاقًا أَغْلَبِيًّا لِأَنَّ غَالِبَ مُنَازِلِهِمْ فِي السُّهُولِ وَمُقَارِّ الْمِيَاهِ.»
إضافة التدمير إلى «أمر ربها.» يقرر الحقيقة العقدية الصافية: الريح جند مسخر لا تفعل بذاتها شيئاً، وإنما تتحرك وتدمر بأمر خالقها وموجدها سبحانه.
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم٤/٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فالمستكبرون المصرون علي الكفر يؤول مصيرهم الي عذاب الذل والهون في الاخرة بعد ان كانوا يستمتعون بالطيبات في حياتهم الدنيا: ﴿ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٨/٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿تدمر﴾ اي تهلك ﴿كل شيء﴾ من نفوسهم واموالهم ﴿بامر ربها﴾ وقرئ يدمر كل شئ من دمر دمارا اذا هلك فالعائد الي الموصوف محذوف او هو الهاء في ربها ويجوز ان يكون استئنافا وارادا لبيان ان لكل ممكن فناء مقضيا منوطا بامر بارئه وتكون الهاء لكل شئ لكونه بمعني الاشياء وفي ذكر الامر والرب والاضافة الي الريح من الدلالة علي عظمة شانه ﷿ ما لا يخفي.»
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٨/٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿تدمر﴾ اي تهلك ﴿كل شيء﴾ من نفوسهم واموالهم ﴿بامر ربها﴾ وقرئ يدمر كل شئ من دمر دمارا اذا هلك فالعائد الي الموصوف محذوف او هو الهاء في ربها ويجوز ان يكون استئنافا وارادا لبيان ان لكل ممكن فناء مقضيا منوطا بامر بارئه وتكون الهاء لكل شئ لكونه بمعني الاشياء وفي ذكر الامر والرب والاضافة الي الريح من الدلالة علي عظمة شانه ﷿ ما لا يخفي والفاء في قوله تعالي ﴿فاصبحوا.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٣/٢٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله: كَذلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ أى: مثل ذلك الجزاء المهلك المدمر، نجازي القوم الذين من دأبهم الإجرام والطغيان.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٣/٢٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «والفاء في قوله: فَأَصْبَحُوا لا يُرى إِلَّا مَساكِنُهُمْ فصيحة- أيضا-. أى: هذه الريح أرسلناها عليهم فدمرتهم، فصار الناظر إليهم لا يرى شيئا من آثارهم سوى مساكنهم، لتكون هذه المساكن عبرة لغيرهم.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٣، ص ٢٠١): «قال الجمل: وقوله: لا يُرى إِلَّا مَساكِنُهُمْ قرأ حمزة وعاصم لا يُرى بضم الياء»
التفسير الوسيط١٣/٢٠١اعرض في المكتبة الشاملة
الأثر العملي والوجداني: استشعار ضعف الإنسان وفقره إلى حفظ الله ورعايته؛ فريح واحدة لطيفة في أصلها قادر خالقها أن يجعلها سلاح دمار مستأصل يمحو أعظم القوى في ساعات معدودة.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٢٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله تعالي: ﴿تدمر كل شيء بامر ربها﴾ اي: تدمر كل شيء امرت به، وهي ريح الدبور ﴿فاصبحوا لا تري الا مساكنهم﴾ يقوله للنبي، اي: لا تبصر الا مساكنهم.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«خبر مبتدا محذوف اي هي او بدل من الموصول فيها عذاب صفة لريح اليم (٢٤) صفة عذاب. تدمر اي تهلك كل شيء مرت به من انفسهم واموالهم بامر ربها اي رب الريح فجاءت الريح الشديد تحمل الفسطاط وتحمل الظعينة حتي تري كانها جرادة واول ما عرفوا انها عذاب اذا راوا ما كان خارجا من ديارهم من رجال عاد واموالهم تطير بهم الريح بين السماء.»