قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَأْفِكَنَا عَنْ آلِهَتِنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ
قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَأْفِكَنَا عَنْ آلِهَتِنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ
قال قومه منكرين عليه أنه جاء ليصرفهم عن عبادة آلهتهم، وطلبوا منه أن يعجل لهم العذاب الذي توعدهم به إن كان صادقاً في وعيده.
ذكر الطبري في «جامع البيان»: يقول تعالى ذكره: قالت عاد لهود: أجئتنا لتصرفنا وتصدنا بكذبك عن عبادة آلهتنا التي ورثنا عبادتها عن آبائنا؟! فأتنا بما تعدنا من العذاب الذي تخوفنا به إن كنت من الصادقين في قيلك إن الله معذبنا.
قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «بايع ليزيد ولده، فقال عبد الرحمن بن ابي بكر: لقد جئتم بها هر قلية، فقال مروان: يا ايها الناس: هذا الذي قال الله في حقه: ﴿والذي قال لوالديه اف لكما﴾ فسمعت عائشة فغضبت وقالت: ان عبد الرحمن رجل صالح، والله ما هو به، ولو شئت ان اسميه لسميته.»- قال محمد أبو زهرة في «زهرة التفاسير.»: «(لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون (٢٢) قال الخليل وسيبويه ان (لا جرم) كلمة واحدة معناها حق ويكون المعني: حق وثبت انهم في الاخرة هم الاخسرون، فالنص يثبت انهم خسروا وانهم بلغوا في الاخرة اقصي درجات الخسارة، ولذا جاء جمع (الاخسرون).».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٦/٢٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «قَوْلُهُ تَعَالَى:" قالُوا أَجِئْتَنا لِتَأْفِكَنا عَنْ آلِهَتِنا" فِيهِ وَجْهَانِ: أَحَدُهُمَا- لِتُزِيلَنَا عَنْ عِبَادَتِهَا بِالْإِفْكِ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٦، ص ٢٠٥): «ف" عارِضاً" نُصِبَ عَلَى التَّكْرِيرِ، سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ يَبْدُو فِي عُرْضِ السَّمَاءِ. وَقِيلَ: نُصِبَ عَلَى الْحَالِ. وَقِيلَ: يَرْجِعُ الضَّمِيرُ إِلَى قَوْلِهِ:" فَأْتِنا بِما تَعِدُنا" فَلَمَّا رَأَوْهُ حَسِبُوهُ سَحَابًا يُمْطِرُهُمْ، وَكَانَ الْمَطَرُ قَدْ أَبْطَأَ عَنْهُمْ، فَلَمَّا رَأَوْهُ" مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ" اسْتَبْشَرُوا.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٦، ص ٢٠٥): «" فَأْتِنا بِما تَعِدُنا" هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْوَعْدَ قَدْ يُوضَعُ مَوْضِعُ الْوَعِيدِ.»
الجامع لأحكام القرآن١٦/٢٠٥اعرض في المكتبة الشاملةالجامع لأحكام القرآن١٦/٢٠٥اعرض في المكتبة الشاملة
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن٧/٤٢٣اعرض في المكتبة الشاملة
قال الإمام محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٣/١٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجئتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٣/٢٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ولكن قومه لم يقابلوا ذلك بالطاعة والإذعان، بل قابلوا دعوة نبيهم لهم بالإعراض والاستخفاف، وقد حكى القرآن ذلك بقوله: قالُوا أَجِئْتَنا لِتَأْفِكَنا عَنْ آلِهَتِنا، فَأْتِنا بِما تَعِدُنا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٣، ص ٢٠٠): «أى: قال قوم هود له- على سبيل الإنكار والسفاهة- أجئتنا بهذه الدعوة لِتَأْفِكَنا عَنْ آلِهَتِنا أى: لتصرفنا وتبعدنا عن عبادة آلهتنا التي ألفنا عبادتها يقال: أفك فلان فلانا عن الشيء، إذا صرفه عنه. ثم أضافوا إلى هذا الإنكار، إنكارا آخر مصحوبا بالتحدي والاستهزاء فقالوا: فَأْتِنا بِما تَعِدُنا. أى: إن كان الأمر كما تقول فأتنا بما تعدنا به من العذاب العظيم، إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ فيما أخبرتنا به.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٣، ص ٢٠٠): «ثم يجمل السياق بعد ذلك ما كان بين هود وقومه من جدال طويل، ليصل إلى العذاب الذي استعجلوه فيقول: فَلَمَّا رَأَوْهُ عارِضاً مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قالُوا هذا عارِضٌ مُمْطِرُنا ... والفاء في قوله فَلَمَّا رَأَوْهُ ... فصيحة. والضمير في قوله رَأَوْهُ يعود إلى ما في قوله- تعالى- قبل ذلك: فَأْتِنا بِما تَعِدُنا والمراد به العذاب.»
التفسير الوسيط١٣/٢٠٠اعرض في المكتبة الشاملةالتفسير الوسيط١٣/٢٠٠اعرض في المكتبة الشاملة
الأثر التربوي: التبرؤ التام من التحدي بأقدار الله ونقمته، وسؤال الله دوماً العفو والعافية والستر في الدنيا والآخرة.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٨/٤٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «بولايت يمن جمع حقف وهو رمل مستطيل مرتفع فيه انحناء من احقوقف الشيء اذا اعوج وانما اخذ الحقف من احقوقف مع ان الامر ينبغي ان يكون بالعكس لان احقوقف اجلي معني واكثر استعمالا فكانت له من هذه الجهة اصالة فادخلت عليه كلمة الابتداء للتنبيه علي هذا كما في حواشي سعدي المفتي وعن بعضهم كانت عاد اصحاب عمد سيارة في الربيع فاذا هاج.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٢٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فاتنا بما تعدنا﴾ كان يعدهم [بالعذاب] ان لم يؤمنوا.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«﴿قالوا اجئتنا لتافكنا﴾ اي تصرفنا ﴿عن الهتنا﴾ عبادتهم ﴿فاتنا بما تعدنا﴾ من العذاب العظيم ﴿ان كنت من الصادقين﴾ في وعدك بنزوله بنا.»
«قوله تعالي: ﴿واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ﴾ وهو يوم القيامة. • قوله تعالي: ﴿قالوا اجئتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين ﴾. ومعني قوله تعالي: (لتافكنا عن الهتنا) اي لتصرفنا عن عبادتها الي عبادة الله وحده.»
«وقد تضمنت هذه الآية الكريمة أمرين: أحدهما: إنكار عاد على هود أنه جاءهم ليتركوا عبادة الأوثان، ويعبدوا الله وحده. والثاني: أنهم قالوا له: ائتنا بما تعدنا من العذاب وعجله لنا إن كنت صادقًا فيما تقول، عنادًا منهم وعتوًا.»
«وَاعْلَمْ أَنَّ الرُّسُلَ الَّذِينَ بُعِثُوا قَبْلَهُ وَالَّذِينَ سَيُبْعَثُونَ بَعْدَهُ كُلُّهُمْ مُنْذِرُونَ نَحْوَ إِنْذَارِهِ.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم