الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ
الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ
هم الذين يؤدون الصلاة على وجهها ، ويعطون الزكاة لمستحقيها ، ويوقنون بالآخرة يقينا جازما.
قال الإمام الطبري وابن كثير: «يقول تعالى ذكره مبيناً صفات المحسنين المستحقين لهدى القرآن ورحمته: هم الذين يؤدون الصلاة المفروضة بحدودها وأوقاتها وركوعها وسجودها وخشوعها، ويؤدون الزكاة الواجبة في أموالهم إلى مستحقيها، وهم مع ذلك مصدقون بالدار الآخرة وما فيها من ثواب وعقاب وحساب تصديقاً جازماً لا يخالطه شك ولا ريب.».
قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «تفسير سورة لقمان مكية وهي اربع وثلاثون اية الم (١) تلك ايات الكتاب الحكيم (٢) هدي ورحمة للمحسنين (٣) الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون (٤) اولئك علي هدي من ربهم واولئك هم المفلحون (٥) ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا.»
قال السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور٦/٥٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «- الم تلك ايات الكتاب الحكيم هدي ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون اولئك علي هدي من ربهم واولئك هم المفلحون ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولئك لهم عذاب مهين اخرج البيهقي في شعب الايمان عن ابن عباس ﵄ في قوله ﴿ومن الناس من يشتري لهو الحديث﴾ يعني باطل الحديث وهو.»
قال الإمام الخازن في «لباب التأويل في معاني التنزيل»: «سورة لقمان مكية وهي اربع وثلاثون اية وخمسمائة وثمان واربعون كلمة والفان ومائة وعشرة احرف. ﷽ ﷽ الم تلك ايات الكتاب الحكيم هدي ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون اولئك علي هدي من ربهم واولئك هم المفلحون ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولئك لهم عذاب مهين قوله ﷿ الم تلك ايات الكتاب الحكيم هدي ورحمة للمحسنين.»
«يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ.»: إقامتها إدامتها وإتقانها وتوفية شروطها وأركانها وأدائها بخشوع وإخلاص.
«يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ.»: دفعها لمستحقيها طيبة بها نفوسهم.
«يُوقِنُونَ.»: من اليقين وهو أعلى درجات العلم والتصديق الذي يطرد كل وسواس وريب.
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٧/٥٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وهما أولئك لهم ثم رجع الى اللفظ في خمسة ضمائر وهي وإذا تتلى الى آخر الآية كما سيأتي وجملة يشتري لهو الحديث صلة وليضل اللام للتعليل ويضل فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل والجار والمجرور متعلقان بيشتري وعن سبيل الله متعلقان بيضل وبغير علم حال من فاعل يشتري أي يشتري غير عالم بحال ما يشتريه وقد تقدم تقرير الاستعارة في الاشتراء في سورة البقرة.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢١/١٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْإِشَارَةُ بِ تِلْكَ إِلَى مَا سَيُذْكَرُ فِي هَذِهِ السُّورَةِ، فَالْمُشَارُ إِلَيْهِ مُقَدَّرٌ فِي الذِّهْنِ مُتَرَقَّبُ الذِّكْرِ عَلَى مَا تَقَدَّمَ فِي قَوْلِهِ ذلِكَ الْكِتابُ فِي أَوَّلِ الْبَقَرَةِ [٢] وَفِي أَوَّلِ سُورَةِ الشُّعَرَاءِ [٢] وَالنَّمْلِ [١] وَالْقَصَصِ [٢] .»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٩/١١٥٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «جاءت هذه الاية كوصف للمحسنين، فهل هذه هي كل صفاتهم، انهم يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة، وبالاخرة هم يوقنون؟ قالوا: لا لكن هذه الصفات هي العمد الاساسية، والحق سبحانه يريد من خلقه سواسية في العبودية، وهذه السواسية لا تتاتي الا اذا تساوي الجميع. وفي الصلاة بالذات تتجلي هذه المساواة، وفيها يظهر عز الربوبية وذل العبودية.»
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٧١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون ﴿الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون﴾ ونظيره قول اوس الالمعي الذي يظن بك الظن كان قد راي وقد سمعا او للذين يعملون جميع ما يحسن ثم خص منهم القائمين بهذه الثلاثة لفضلها.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١١/١١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم وصف- سبحانه- هؤلاء المحسنين، بصفات كريمة فقال: الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ أى: يؤدونها في أوقاتها المحددة لها، مستوفية لواجباتها، وسننها، وآدابها وخشوعها، فإن الصلاة التامة هي تلك التي يصحبها الإخلاص، والخشوع، والأداء الصحيح المطابق لما ورد عن النبي ﷺ. وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ أى: ويعطون الزكاة التي أوجبها الله- تعالى- في أموالهم لمستحقيها وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ والمراد بالآخرة: الدار الآخرة، وسميت بذلك لأنها تأتى بعد الدنيا التي هي الدار الدنيا.»
المحافظة على الصلاة المفروضة بشروطها وخشوعها: استشعار أنها الرابط اليومي بالخالق العظيم.
أداء الزكاة والصدقات بنفوس راضية: جعل المال وسيلة لإسعاد الفقراء ونيل محبة الله وفضله.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر»: «ففقال: اتدري ما الشرط؟ قال: نعم، قال: قل ما عندك، فقال: اردن في ابي حسن مديحا ... كما بالمدح تنتجع الولاة يعني: يذهب الشعراء اليهم لينالوا من خيراتهم. فقلنا اكرم الثقلين طرا ... ومن كفيه دجلة والفرات وقالوا يقبل المدحاة لكن.»---
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٧/٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وهو بالنصب علي الحالية من الايات والعامل معني الاشارة ورحمة من العذاب وقال بعضهم سماه هدي لما فيه من الدواعي الي الفلاح والالطاف المؤدية الي الخيرات فهو هدي ورحمة للعابدين ودليل وحجة للعارفين وفي التاويلات النجمية هدي يهدي الي الحق ورحمة لمن اعتصم به يوصله بالجذبات المودعة فيه الي الله تعالي للمحسنين اي العاملين.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«﴿الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون﴾ بيان لما عملوها من الحسنات علي طريقة قوله الالمعي الذي يظن بك الظن كان قدر راي وقد سمعا وان اريد بها جميع الحسنات فهو تخصيص لهذه الثلاث بالذكر من بين سائر شعبها لاظهار فضلها وانافتها علي غيرها وتخصيص الوجه الاول بصورة كون الموصول صفة للمحسنين والوجه الاخير بصورة كونه مبتدا مما لا وجه له.»
«وقيل: إن الموصول على التقديرين صفة إلا أنه على التقدير الأول كاشفة وعلى التقدير الثاني صفة مادحة للوصف لا للموصوف، وبناء يُوقِنُونَ على هُمْ للتقوى، وأعيد الضمير للتأكيد ولدفع توهم كون بِالْآخِرَةِ خبرا وجبرا للفصل بين المبتدأ وخبره ولم يؤخر الفاصل للفاصلة.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ
الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم