وَإِن جَاهَدَاكَ عَلَىٰ أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
وَإِن جَاهَدَاكَ عَلَىٰ أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
وإن بذل والداك جهدهما في حملك على الشرك بالله بما لا علم لك بصحته فلا تطعهما في ذلك ، ومع هذا صاحبهما في الدنيا بالمعروف من البر والصلة ، واتبع طريق من رجع إلى الله بالتوحيد ، ثم إليه مرجع الجميع فيخبرهم بأعمالهم ويجازيهم.
قال الطبري: «يقول تعالى: وإن بذل والداك جهدهما ليحملاك على أن تشرك بي ما لا تعلم له شريكاً، فلا تطعهما في معصية الله والإشراك به؛ فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، ولكن مع ذلك لا تقطع برهما في الدنيا، بل صاحبهما فيها معروفاً بالصلة والرفق وحسن المعاشرة فيما لا يغضب الله.».
وروى الشيخان (البخاري رقم 2620، ومسلم رقم 1003) عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت: «قَدِمَتْ عَلَيَّ أُمِّي وَهِيَ مُشْرِكَةٌ فِي عَهْدِ قُرَيْشٍ إِذْ عَاهَدُوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فَاسْتَفْتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَدِمَتْ عَلَيَّ أُمِّي وَهِيَ رَاغِبَةٌ (أي طامعة في الصلة والبر)، أَفَأَصِلُ أُمِّي؟ قَالَ: نَعَمْ صِلِي أُمَّكِ.» [حديث صحيح].
قال قتادة وابن عباس: «سبيل أصحاب النبي محمد صلى الله عليه وسلم، الذين أقبلوا على الله ورجعوا إلى طاعته وتوحيده، كأبي بكر الصديق وسائر المهاجرين.».
قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «﴿يشتري﴾ يجوز ان يكون حقيقة؛ لان النضر اشتري الجواري والكتب، وان يكون مجازا؛ كما في قوله: ﴿اشتروا الكفر بالايمان﴾ . وعن قتادة: اشتراؤه هو استحبابه وايثاره علي ما سواه . ﴿سبيل الله﴾ دين الاسلام او القران. من قرا ﴿ليضل﴾ كان معناه من اضل فهو ضال باضلاله.».
قال يحيى بن سلام في «تفسير يحيى بن سلام»: «الرب مع سخط الوالد.» . - وحدثني المعلي، عن ابان بن ابي عياش، عن محمد بن المنكدر، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: «من اصبح مرضيا لابويه اصبح له بابان مفتوحان من الجنة، ومن امسي مثل ذلك، وان كان واحدا فواحد.». [حديث صحيح]
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٤/٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَ" مَعْرُوفاً" أَيْ مَا يَحْسُنُ. وَالْآيَةُ دَلِيلٌ عَلَى صِلَةِ الْأَبَوَيْنِ الْكَافِرَيْنِ بِمَا أَمْكَنَ مِنَ الْمَالِ إِنْ كَانَا فَقِيرَيْنِ، وَإِلَانَةِ الْقَوْلِ وَالدُّعَاءِ إِلَى الْإِسْلَامِ بِرِفْقٍ.»
قال الطبري في جامع البيان١٨/٥٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: وصاحِبْهما في الدنيا بالطاعةِ لهما، فيما لا تَبِعةَ عليك فيه فيما بينَك وبيَن ربِّك، ولا إثمَ.»
فتح القدير٤/٢٧٤اعرض في المكتبة الشاملة
اختيار صيغة «جاهد.» الدالة على بذل أقصى الجهد والمغالبة الشديدة والمستمرة؛ لبيان أن الواجب على المؤمن الثبات على الدين حتى لو وصل ضغط الوالدين إلى ذروة التهديد والإضراب والمقاطعة.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٩/١١٦٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم يقول الحق سبحانه: ﴿وان جاهداك علي ان ... ﴾ .».
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «الشرك علي ضربين: جلي وخفي فالجلي عبادة الاصنام، والخفي حسبان شيء من الحدثان من الانام. ويقال الشرك اثبات غير مع شهود الغيب. ويقال الشرك ظلم علي القلب، والمعاصي ظلم علي النفس، وظلم النفوس معرض للغفران، ولكن ظلم القلوب لا سبيل اليه للغفران. قوله جل ذكره: ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير اوجب الله شكر نفسه وشكر الوالدين.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١١/١٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: ووصينا الإنسان بوالديه. وقلنا له: وَإِنْ جاهَداكَ أى: وإن حملاك عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي في العبادة أو الطاعة، ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُما في ذلك، فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. وجملة ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ لبيان الواقع، فلا مفهوم لها، إذ ليس هناك من إله يعلم سوى الله- ﷿. ثم أمر- سبحانه- بمصاحبتهما بالمعروف حتى مع كفرهما فقال: وَصاحِبْهُما فِي الدُّنْيا مَعْرُوفاً.»
تعليم المهتدين الجدد كيفية التعامل مع أسرهم غير المسلمة، وتثبيتهم على التوحيد دون الصدام الأخلاقي مع الآباء، بل بمضاعفة البر وحسن الخلق.
التوجيه التربوي:
تدريب الجيل على التمييز بين طاعة الوالدين المحمودة في غير معصية الله، وبين التبعية المطلقة المحرمة؛ فـ «لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.».
التوجيه العملي:
صلة الأرحام والوالدين المقصرين في الصلاة أو المرتكبين لبعض المعاصي، ومناصحتهم باللين والرفق، والدعاء الدائم لهم بالهداية والاستغفار.
الوجدان الإيماني:
استشعار رقابة الله، والاستعداد ليوم اللقاء والحساب: {ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ}.
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٢٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم.»
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية٢/١٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وفصاله فطامه انما هو في عامين وبعد ما انفطم تلازم ايضا علي حفظه الي وقت بلوغه وبعد ما قد بلغ سن التكليف قلنا له ان اشكر لي ايها المكلف المتنعم بانواع النعم مني اصالة وتسببا لاني قد خلقتك واظهر تك من كتم العدم ولم تك شيا واشكر ايضا لوالديك واخفض لهما جناح الذل من الرحمة لاقامتهما علي حفظك وحضانتك الي ان كبرت وبلغت مرتبة اشدك وكمال عقلك ورشدك واعلم ان.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«من سورة لقمان قال الله تعالي: ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير (١٤) وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبئكم بما.»
«فَلا تُطِعْهُما في ذلك. وَصاحِبْهُما فِي الدُّنْيا مَعْرُوفاً صحاباً معروفاً يرتضيه الشرع ويقتضيه الكرم. وَاتَّبِعْ في الدين سَبِيلَ مَنْ أَنابَ إِلَيَّ بالتوحيد والإِخلاص في الطاعة. ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ مرجعك ومرجعهما. فَأُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ بأن أجازيك على إيمانك وأجازيهما على كفرهما، والآيتان معترضتان في تضاعيف وصية لقمان تأكيداً لما فيها من النهي عن الشرك كأنه قال: وقد وصينا بمثل ما وصى به، وذكر الوالدين للمبالغة في ذلك فإنهما مع أنهما تلو الباري في استحقاق التعظيم والطاعة لا يجوز أن يستحقاه في الإِشراك فما ظنك بغيرهما ونزولهما في سعد بن أبي وقاص وأمه مكثت لإسلامه ثلاثاً لم تطعم فيها شيئاً، ولذلك قيل من أناب إليه أبو بكر ﵁ فإنه أسلم بدعوته.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم