وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
لو سألت المشركين من خلق السماوات والأرض لأقروا بأنه الله؛ فقل الحمد لله على ظهور الحجة عليهم، ولكن أكثرهم لا يعلمون أن إقرارهم هذا يلزمهم إفراده بالعبادة.
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «لا يقدر علي الانفكاك منه اي يثقل عليهم ثقل الاجرام الغلاظ والغلظ مستعار من الاجرام الغليظة والمراد الشدة والثقل علي المعذب. ولئن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله ان الله.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٧/٥٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «واللام موطئة للقسم وإن شرطية وسألتهم فعل ماض في محل جزم فعل الشرط وفاعل ومفعول به ومن اسم استفهام مبتدأ وجملة خلق السموات والأرض في محل رفع خبر والجملة الاسمية في محل نصب مفعول به ثان لسألتهم واللام واقعة في جواب القسم ويقولن فعل مضارع حذفت منه نون الرفع لتوالي الأمثال وواو الضمير لالتقاء الساكنين والله خبر لمبتدأ محذوف أي هو الله أو مبتدأ حذف خبره أي الله خالقها.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/٥٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وأن لا يعبد معه غيره، ثم قال بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ أنّ ذلك يلزمهم، وإذا نبهوا عليه لم ينتبهوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ عن حمد الحامدين المستحق للحمد، وإن لم يحمدوه.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢١/١٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْمُرَادُ بِالسَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ: مَا يَشْمَلُ مَا فِيهَا مِنَ الْمَخْلُوقَاتِ وَمِنْ بَيْنِ ذَلِكَ حِجَارَةُ الْأَصْنَامِ، وَتَقَدَّمَ نَظِيرُهَا فِي سُورَةِ الْعَنْكَبُوتِ. وَعَبَّرَ هُنَا بِ لَا يَعْلَمُونَ وَفِي سُورَةِ الْعَنْكَبُوتِ [٦٣] بِ لَا يَعْقِلُونَ تَفَنُّنًا فِي الْمُخَالَفَةِ بَيْنَ الْقِصَّتَيْنِ مَعَ اتِّحَاد الْمَعْنى.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٩/١١٧١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «هذا افحام لهم، حيث شهدوا بانفسهم ان الله تعالي هو خالق السماوات والارض، وتعجب بعد ذلك لانهم ينصرفون عن عبادة الخالق سبحانه الي عبادة من لا يخلق ولا يري ولا يسمع. لذلك بعد هذه الشهادة منهم، وبعد ان قالوا (الله) يتبعها الحق سبحانه بقول ﴿قل الحمد لله. . ﴾ [لقمان: ٢٥] اي: الحمد لله؛ لانهم اقروا علي انفسهم.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١١/١٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ثبت أمره، واستقام على الطريقة المثلى، وأمسك من الدين بأقوى سبب، وأحكم رباط.»
استثمار نقاط الاتفاق وبديهيات الفطرة في الحوار مع المخالفين؛ وإلزامهم بلوازم إقرارهم المبدئي بالخالق لقيادتهم إلى الإسلام والتوحيد الخالص.
التوجيه التربوي:
تنمية التفكير المنطقي المتسق لدى المتعلمين؛ وتحذيرهم من التناقض بين المبادئ التي يؤمنون بها وبين ممارساتهم الواقعية.
التوجيه العملي:
دوام اللهج بحمد الله والثناء عليه في كل مقام تظهر فيه حجج الحق ويندحر فيه الباطل وأهله.
الوجدان الإيماني:
امتلاء الصدر بالفخر والاعتزاز بنور التوحيد، والشكر لله الذي عصم المؤمنين من التناقض والانتكاس الذي يتخبط فيه الكافرون.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٦/٣٤٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «عن الله وتم ذلك بواسطة رسول، ولذلك يعلو الرسول علي المؤمنين ببلاغة في سلم الايمان درجة اعلي. انه يتلقي عن الله، ولهذا صحح عيسي ﵇ طلبهم من الله وهو يدعو ربه. انه رسول مصطفي مجتبي؛».
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٧/٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «يعني ناچار بيايند] الي عذاب غليظ يثقل عليهم ثقل الاجرام الغلاظ او نضم الي الاحراق الضغط والتضييق وفي التاويلات النجمية غلظة العذاب عبارة عن دوامه الي الابد انتهي.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«أنه تعالى لما استدل بخلق السماوات بغير عمد وبنعمه الظاهرة والباطنة بين أنهم معترفون بذلك غير منكرين له، وهذا يقتضي أن يكون الحمد كله لله، لأن خالق السماوات والأرض يحتاج إليه كل ما في السماوات والأرض، وكون الحمد كله لله يقتضي أن لا يعبد غيره، لكنهم لا يعلمون هذا... وهذا يصدقك في دعوى الوحدانية ويبين كذبهم في الإشراك، فقل الحمد لله على ظهور صدقك وكذب مكذبيك، بل أكثرهم لا يعلمون؛ أي ليس لهم علم يمنعهم من تكذيبك مع اعترافهم بما يوجب تصديقك.»
«يقول تعالى مخبراً عن هؤلاء المشركين به: إنهم يعرفون أن الله خالق السماوات والأرض، وحده لا شريك له، ومع هذا يعبدون معه شركاء يعترفون أنها خلق له وملك له؛ ولهذا قال: ﴿وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ﴾ أي: إذ قامت عليكم الحجة باعترافكم، ﴿بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ﴾.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم