أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى وَأَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى وَأَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ
ألم تر أن الله يدخل الليل في النهار والنهار في الليل فيزيد أحدهما بما ينقص من الآخر، وذلل الشمس والقمر يجري كل منهما في فلكه إلى أجل معلوم، وأنه خبير بأعمالكم.
قال ابن جرير الطبري: «يقول تعالى ذكره: ألم تر يا محمد بعين قلبك فتعلم أن الله يدخل ما نقص من ساعات الليل في ساعات النهار فيطول النهار ويقصر الليل في الصيف، ويدخل ما نقص من ساعات النهار في الليل فيطول الليل ويقصر النهار في الشتاء؟ {وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ} ذللهما لمنافع خلقه، {كُلٌّ يَجْرِي إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى} وهو يوم القيامة حيث تكور الشمس ويخسف القمر وتتناثر النجوم.».
ونقل ابن كثير عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والحسن: «إيلاج أحدهما في الآخر هو زيادة أحدهما بما ينقص من الآخر باختلاف الفصول، وجريان الشمس والقمر إلى أجل مسمى أي إلى غاية مقدرة ينتهي عندها دورانهما وهو فناء الدنيا وقيام الساعة، وقيل: إلى مستقرهما كل يوم وليلة.».
وفي قوله {وَأَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ}: قال السعدي: «خبير بأعمالكم الظاهرة والباطنة وسيجازيكم عليها؛ فالذي دبر هذا الفلك العظيم بهذا الإحكام لا يغفل عن تدبير شريعة الجزاء ومحاسبة المكلفين.».
قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «قرئ ﴿والبحر يمده﴾ بالنصب عطفا علي اسم "ان" والرفع عطفا علي (١٨٤ /ب) اسم "ان" ومعمولها. ﴿ولو﴾ ثبت ان الاشجار اقلام، وثبت ان البحر ممدود بسبعة ابحر او علي الابتداء، والواو واو الحال، بمعني: ولو ان الاشجار اقلام في حال كون البحر ممدودا.»
قال السمرقندي في بحر العلوم٣/٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ويقال: يدخل الليل في النهار، والنهار في الليل وَيُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ يعني: ذللهما لبني آدم كُلٌّ يَجْرِي إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى يعني: يجريان في السماء إلى يوم القيامة، وهو الأجل المسمى. ويقال: يجري كل واحد منهما إلى أجله في الغروب، حتى ينتهى إلى وقت نهايته وَأَنَّ اللَّهَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ.»
وهذا الربط بين «النظام الكوني الفلكي.» و«النظام الأخلاقي الجزائي.» {وَأَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} يعلم العاقل أن الكون لم يُخلق عبثاً بل لحكمة وغاية.
قال الإمام الخطيب الإسكافي في درة التنزيل وغرة التأويل١/١٠٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة لقمان الاية الاولي منها قوله تعالي: (الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير (٢٩) .». (ج 1، ص 1056).
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٧/٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿الم تر﴾ قيل الخطاب لرسول الله ﷺ وقيل عام لكل احد ممن يصلح للخطاب وهو الا وفق لما سبق وما لحق اي الم تعلم علما.»
روح المعاني١١/١٠١اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٩/١١٧٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «حتي ان الفلاحين يقولون في كيهك (كياك صباحك مساك قوم من نومك حضر عشاك) . ومقابل ذلك في فصل الصيف، فكان ميل محور الارض سر من اسرار هندسة هذا الكون، ففي الحادي والعشرين من حزيران (يونيو) يبدا الانقلاب الصيفي، وفي الثالث والعشرين من كانون الاول (ديسمبر) يبدا الانقلاب الشتوي.»- قال الأستاذ عبد الكريم الخطيب في «التفسير القرآني للقرآن.»: «الايات: (٢٩- ٣٤) الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير (٢٩) ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير (٣٠) الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور (٣١) واذا.».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١١/١٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: لقد رأيت وشاهدت- أيها العاقل- أن الله- تعالى-، يدخل الليل في النهار، ويدخل النهار في الليل، ويزيد في أحدهما وينقص من الآخر، على حسب مشيئته وحكمته.. وأنه- سبحانه- سَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ.. أى: ذللهما وجعلهما لمنفعة الناس ومصلحتهم، كما جعلهما يسيران هما والليل والنهار، بنظام بديع لا يتخلف. وقوله: كُلٌّ يَجْرِي إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى كل من الشمس والقمر يجريان في مدارهما بنظام ثابت محكم، إلى الوقت الذي حدده- سبحانه- لنهاية سيرهما، وهو يوم القيامة.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١١، ص ١٣١): «وجملة وَأَنَّ اللَّهَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ معطوفة على قوله: أَنَّ اللَّهَ يُولِجُ.. أى: لقد علمت أن الله- تعالى- قد فعل ذلك، وأنه- سبحانه- خبير ومطلع على كل عمل تعملونه- أيها الناس- دون أن يخفى عليه شيء منها.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١١، ص ١٣١): «والاستفهام في قوله- سبحانه-: أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ ... للتقرير. والخطاب لكل من يصلح له ليعتبر ويتعظ، ويخلص العبادة لله- تعالى-.»
التفسير الوسيط١١/١٣١اعرض في المكتبة الشاملةالتفسير الوسيط١١/١٣١اعرض في المكتبة الشاملة
دعوة الناس إلى التفكر في آيات الآفاق؛ وربط العلوم الطبيعية والفلكية بتعظيم الخالق جل جلاله.
التوجيه التربوي:
تدريب الطلاب على مراقبة دقة النظام الكوني والزمني، وغرس احترام النظام والمواعيد في حياتهم استلهاماً من جريان الشمس والقمر.
التوجيه العملي:
استثمار الأوقات والأنفاس قبل حلول «الأجل المسمى.» الخاص بكل إنسان وهو الموت؛ واستشعار مراقبة الخبير بالأعمال.
الوجدان الإيماني:
الهيبة والخشوع أمام عظمة المسخر للكون، وانجلاء الهموم من القلب لعلم العبد أن تصريف الكون كله بيد ربه الرحيم الحكيم.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٢/٧١٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي ... ﴾ [لقمان: ٢٩] ولحظة تجد التنوين مثل «كل.» فهذه يعني كلا من السابق. اي: الشمس والقمر. اما الجري الي اجل مسمي؛ فيقتضي منا ان نفهم معني الجري؛ وهو تقليل الزمن عن المسافة. فحين تريد الوصول الي مكان معين فقد تمشي الهوينا؛».
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٢١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «١- بيان قدرة الله تعالي وانها لا تحد ولا يعجزها شيء. ٢- اثبات صفات الله كالعزة والحكمة والسمع والبصر. الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير الم تر ان الفلك تجري.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«تعالي ويسئلونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا فقالوا تزعم انا لم نؤت من العلم الا قليلا وقد اوتينا التورية وهي الحكمة ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا فنزلت هذه الاية فعلي ما ذكرنا من الروايات في سبب النزول الاية مدنية وقيل الاية مكية وانما امر اليهود وفد قريش ان يسئلوا رسول الله ﷺ ويقولوا له ذلك.»
«قيل: وعلى هذا فالجملة بيان لحكم تسخيرهما أو تنبيه على كيفية إيلاج أحد الملوين في الآخر، وكون ذلك بحسب اختلاف جريان الشمس على مداراتها اليومية فكلما كان جريانها متوجها إلى سمت الرأس تزداد القوس التي فوق الأرض كبرا فيزداد النهار طولا بانضمام بعض أجزاء الليل إليه إلى أن يبلغ المدار الذي هو أقرب المدارات إلى سمت الرأس وذلك عند بلوغها إلى رأس السرطان ثم ترجع متوجهة إلى التباعد عن سمت الرأس فلا تزال القسي التي فوق الأرض تزداد صغرا فيزداد النهار قصرا بانضمام بعض أجزائه إلى الليل إلى أن يبلغ المدار الذي هو أبعد المدارات اليومية عن سمت الرأس وذلك عند بلوغها رأس الجدي.»
«وأنت تعلم أنه لا مدخل لجريان القمر في الإيلاج فالتعرض له في الآية الكريمة يبعد هذا الوجه، ولعل الأظهر على تقدير جعل جريهما عبارة عن حركتهما الخاصة بهما أن يجعل الأجل المسمى عبارة عن يوم القيامة أو يجعل عبارة عن آخر السنة والشهر المعروفين عند العرب فتأمل، وجرى يتعدى بإلى تارة وباللام أخرى وتعديته بالأول باعتبار كون المجرور غاية وبالثاني باعتبار كونه غرضا فتكون اللام لام تعليل أو عاقبة وجعلها الزمخشري للاختصاص ولكل وجه، ولم يظهر لي وجه اختصاص هذا المقام بإلى وغيره باللام.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ ۚ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم