تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ
تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ
هذه الآيات المنزلة هي آيات القرآن الموصوف بالحكمة ، المشتمل على الصواب.
قال الإمام الطبري وابن كثير: «يقول تعالى ذكره: هذه الآيات التي نتلوها عليك في هذه السورة هي آيات القرآن ذي الحكمة البالغة؛ المحكم الذي فُصلت آياته وأُحكمت أحكامه وشرائعه فلا يلحقه خلل ولا تناقض ولا باطل، الحكيم الذي يحكم بين الناس بالعدل، وينطق بالحكمة الصافية التي تهدي للتي هي أقوم.».
وروى الطبري عن قتادة ومجاهد: «الكتاب الحكيم: هو القرآن؛ أحكم الله فيه أمره ونهيه، وحلاله وحرامه، وخبر ما قبله وخبر ما بعده.».
قال سعيد حوى في الأساس في التفسير٨/٤٣٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «خفيف الحاذ (١)، ذو حظ من صلاة، احسن عبادة ربه واعطاه في السر، وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع ان صبر علي ذلك.» قال ثم نقد (٢) رسول الله ﷺ بيده وقال: «عجلت منيته، وقل تراثه وقلت بواكيه.». وعن عبد الله بن عمرو قال: احب عباد الله الي الله الغرباء،».
قال الإمام ابن عطية في المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز٤/٣٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﷽ سورة لقمان هذه السورة مكية غير ايتين قال قتادة اولهما: ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده [لقمان: ٢٧] الي اخر الايتين، وقال ابن عباس ثلاث ايات اولهن ولو انما في الارض من شجرة اقلام [لقمان: ٢٧] .»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٤/٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَرَأَ حَمْزَةُ:" هُدًى وَرَحْمَةٌ" بِالرَّفْعِ، وَهُوَ مِنْ وَجْهَيْنِ: أَحَدُهُمَا- عَلَى إِضْمَارِ مُبْتَدَأٍ، لِأَنَّهُ أَوَّلُ آيَةٍ. وَالْآخَرُ- أَنْ يَكُونَ خَبَرَ" تِلْكَ".»
قال الطبري في جامع البيان١٨/٥٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «وكلتا القراءتين صوابٌ عندى، وإن كنتُ إلى النصب أَمْيَلُ؛ لكثرة القرأة به.»
«تِلْكَ.»: اسم إشارة للبعيد، واستعماله هنا للإشارة إلى آيات السورة الحاضرة تنـزيلاً لها منـزلة البعيد لعلو شأنها ورفعة قدرها في الشرف والمنـزلة.
«الْحَكِيمِ.»: فعيل بمعنى فاعل ومفعول معاً؛ فهو «مُحْكَم.» أُحكمت آياته وبناؤه وأحكامه فلا يتطرق إليه نقص، وهو «حاكِم.» يحكم بين الخلائق بالحق، و«ذو حكمة.» بالغة تفيض بالنور والعدل والهداية.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢١/١٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «تلك ايات الكتاب الحكيم هدي ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون اولئك علي هدي من ربهم واولئك هم المفلحون اذا كانت هذه السورة نزلت بسبب سؤال قريش عن لقمان وابنه فهذه الايات الي قوله ولقد اتينا لقمان الحكمة [لقمان: ١٢] بمنزلة مقدمة لبيان ان مرمي القران من قص القصة ما فيها من علم وحكمة وهدي وانها مسوقة للمؤمنين لا للذين.»
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «سورة لقمان ﷽ الم تلك ايات الكتاب الحكيم «الم.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢١، ص ١٤٠): «وآياتُ الْكِتابِ خَبَرٌ عَنِ اسْمِ الْإِشَارَةِ. وَفِي الْإِشَارَةِ تَنْبِيهٌ عَلَى تَعْظِيمِ قَدْرِ تِلْكَ الْآيَاتِ بِمَا دَلَّ عَلَيْهِ اسْمُ الْإِشَارَةِ مِنَ الْبُعْدِ الْمُسْتَعْمَلِ فِي رِفْعَةِ الْقَدْرِ، وَبِمَا دَلَّتْ عَلَيْهِ إِضَافَةُ الْآيَاتِ إِلَى الْكِتَابِ الْمَوْصُوفِ بِأَنَّهُ الْحَكِيمُ وَأَنَّهُ هُدًى وَرَحْمَةٌ وَسَبَبٌ فلاح.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/٤٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «أو وصف بصفة الله تعالى على الإسناد المجازى. ويجوز أن يكون الأصل: الحكيم قائله، فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه، فبانقلابه مرفوعا بعد الجر استكن في الصفة المشبهة هُدىً وَرَحْمَةً بالنصب على الحال عن الآيات، والعامل فيها: ما في تلك من معنى الإشارة.»
التحرير والتنوير٢١/١٤٠اعرض في المكتبة الشاملة
الإشارة بـ {تِلْكَ} للبعيد دلالة على العلو والرفعة: لم يقل «هذه آيات.» بل قال {تِلْكَ}؛ لتربية المهابة في قلب السامع بأن هذا القرآن في أفق علوي سامٍ لا تناله أيدي التحريف ولا تدانيه بلاغة البشر.
قال برهان الدين الكرماني في غرائب التفسير وعجائب التأويل٢/٨٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة لقمان قوله تعالي: (الكتاب الحكيم (٢) . اي المتضمن للحكمة. الغريب: جاز ان يقال للكتاب حكيم. العجيب: فعيل بمعني المفعل، اي الممنوع من البطلان. قوله: (هدي ورحمة) . حالان من الكتاب. قوله: (لهو الحديث) . كليلة ودمنة، واخبار رستم واسفنديار، وحديث الاكاسرة. وذهب جماعة الي انه الغناء.». غرائب التفسير وعجائب التأويل٢/٨٩٩اعرض في المكتبة الشاملة.
قال الشيخ محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٥/١٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وانا لمسنا.. وانا كنا.. وانا لا ندري.. وانا منا الصالحون.. وانا لما سمعنا الهدي.. وانا منا المسلمون . وقوله: تعالي من التعالي وهو شدة العلو. وجد ربنا الجد- بفتح الجيم- العظمة والجلال. قال القرطبي: الجد في اللغة: العظمة والجلال، ومنه قول انس: كان الرجل اذا حفظ البقرة وال عمران جد في عيوننا. اي: عظم.».
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٩/١١٥٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «الرحيم الحمد لله رب العالمين) وكذلك في الايات والسور. وكان الله تعالي يريد منك الا تفصل اية من القران عن التي بعدها؛ لذلك يقولون عن قارئ القران: هو الحال المرتحل، فهو حال في اية او سورة، مرتحل الي التي تليها. اذن: الوصل سمة عامة في القران كله لا يستثني من ذلك الا الحروف المقطعة في بدايات السور، فهي قائمة علي القطع.»- قال الأستاذ عبد الكريم الخطيب في «التفسير القرآني للقرآن.»: «ويقفوا طويلا عنده، قبل المسارعة بهذا الاتهام من غير تدبر او نظر؟ .. وقد كان يمكن ان يكون لهذا الانكار الذي استقبلوا به دعوة النبي- وجه من العذر، لو كان النبي طارئا عليهم، غير معروف لهم، او كان موضع تهمة عندهم من قبل.. واما وللنبي فيهم مقام كريم، ومعاشرة طويلة.».
قال الإمام البيضاوي في «أنوار التنزيل وأسرار التأويل»: «سورة لقمان مكية الا اية وهي (الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة) فان وجوبهما بالمدينة وهو ضعيف لانه لا ينافي شرعيتهما بمكة وقيل الا ثلاثا من قوله ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام) وهي اربع وثلاثون اية، وقيل ثلاث وثلاثون. ﷽ الم تلك ايات الكتاب الحكيم هدي ورحمة للمحسنين الم تلك ايات الكتاب الحكيم سبق بيانه في «يونس.» .»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١١/١٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «فإذا عجزوا عن الإتيان بسورة من مثله، فذلك لبلوغه في الفصاحة والحكمة، مرتبة يقف فصحاؤهم وبلغاؤهم دونها بمراحل شاسعة.. واسم الإشارة في قوله- سبحانه-: تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْحَكِيمِ يعود إلى آيات القرآن الكريم، ويندرج فيها آيات السورة التي معنا.»
الاعتصام بالقرآن في معالجة القضايا الفكرية والتربوية: جعل القرآن هو المرجع الحاكم في تقويم الأفكار وتربية الأجيال؛ لأنه كلام الحكيم الخبير.
التحلي بالحكمة في الدعوة إلى الله: التأسي بالقرآن الحكيم؛ فلا يدعو المسلم بجهل أو غلظة، بل بالحكمة والموعظة الحسنة ووضع الأمور في نصابها الصحيح.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٥/٣٠٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «اول شيء في الحرب هو الاستيلاء؛ فمعني ان يحارب قوم قوما غيرهم اي يرغبون في الاستيلاء علي خيرات او ممتلكات الطرف الاخر. فكيف يحارب قوم الله وهو غيب؟ . واول حرب لله هي محاولة الاستيلاء علي سلطانه، وهو تشريعه.».
قال الشيخ النووي الجاوي في مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد٢/٢٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة لقمان مكية، اربع وثلاثون اية، خمسمائة وثمان واربعون كلمة، الفان ومائة وعشرة احرف الم قيل: قسم اقسم الله به تلك ايات الكتاب الحكيم ، اي هذه السورة ايات القران ذي الحكمة هدي ورحمة بالنصب علي الحالية من الايات، وبالرفع علي قراءة حمزة خبران اخران لاسم الاشارة للمحسنين اي العاملين للحسنات.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«والتخجيل من جنس العذاب الروحاني فلهذا عقبه بقوله ويل يومئذ للمكذبين ثم زاد في حسرتهم وغمهم بتعديد ما اعد للمطيعين المتقين من الظلال والعيون والفواكه بدل ظلالهم التي لا روح فيها ولا تغني عن الحر والعطش.»
«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الم تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْحَكِيمِ أي ذي الحكمة، ووصف الكتاب بذلك عند بعض المغاربة مجاز لأن الوصف بذلك للتملك وهو لا يملك الحكمة بل يشتمل عليها ويتضمنها فلأجل ذلك وصف بالحكيم بمعنى ذي الحكمة، واستظهر الطيبي أنه على ذلك من الاستعارة المكنية.»
«قاله يحيى بن سلام. الثاني: المتقن لا يأيته الباطل من بين يديه ولا من خلفه وهو قريب من المعنى الأول , قاله ابن شجرة. الثالث: البين أنه من عند الله , قاله الضحاك. الرابع: أنه يظهر من الحكمة بنفسه كما يظهره الحكيم بقوله , قاله ابن عيسى.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
الر ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ
تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ
تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ
الر ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ
الر ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُّبِينٍ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم