لقمان ١٩ · ص ٤١٢ · جزء ٢١

قال ابن عباس وعكرمة والضحاك: «توسط فيه بين الإسراع والبطء، ولا تتبختر ولا تتماوت، ولكن امش بسكينة ووقار، كما قال تعالى: ﴿وَعِبَادُ الرَّحْمَٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا﴾.».

وقال قتادة في {وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ}: «انقص من صوتك واخفضه ولا ترفعه جهيراً صاخباً بلا حاجة؛ فإن رفع الصوت فجور وصخب وتكلف قبيح.».

وقال سفيان الثوري ومجاهد في قوله {إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ}: «أي أقبح الأصوات وأوحشها صوت الحمير، ولو كان رفع الصوت فضيلة ومحموداً لما جعله الله في أنكر الحيوانات بلادة وصراخاً.».

أخرج البخاري في صحيحه (رقم 3303) ومسلم (رقم 2729) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إِذَا سَمِعْتُمْ صِيَاحَ الدِّيَكَةِ فَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ؛ فَإِنَّهَا رَأَتْ مَلَكاً، وَإِذَا سَمِعْتُمْ نَهِيقَ الْحِمَارِ فَتَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ؛ فَإِنَّهُ رَأَى شَيْطَاناً.» [حديث صحيح].

ورأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجلاً يتماوت في مشيته متخشعاً بغير وقار، فعلاه بالدرة وقال: «لا تمت علينا ديننا أماتك الله! امش قاصداً.».

قال الإمام ابن جزي في «التسهيل لعلوم التنزيل» (ج ٢، ص ١٣٨)التسهيل لعلوم التنزيلابن جزي الغرناطي٢/١٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ابن اخت ايوب او ابن خالته، وروي انه كان قاضي بني اسرائيل، واختلف في صناعته، فقيل: كان نجارا وقيل: خياطا، وقيل: راعي غنم، وكان ابنه كافرا فما زال يوصيه حتي اسلم، وروي ان اسم ابنه ثاران ووصينا الانسان هذه الاية والتي بعدها اعتراض في اثناء وصية لقمان لابنه علي وجه التاكيد لما في وصية لقمان من النهي عن الشرك بالله، ونزلت الاية في سعد بن ابي وقاص وامه حسبما ذكرنا.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٤، ص ٧٢)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٤/٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «السَّادِسَةُ- قَوْلُهُ تَعَالَى:" لَصَوْتُ الْحَمِيرِ" اللَّامُ لِلتَّأْكِيدِ، وَوَحَّدَ الصَّوْتَ وَإِنْ كَانَ مُضَافًا إِلَى الْجَمَاعَةِ لِأَنَّهُ مَصْدَرٌ وَالْمَصْدَرُ يَدُلُّ عَلَى الْكَثْرَةِ، وَهُوَ مَصْدَرٌ صَاتَ يَصُوتُ صَوْتًا فَهُوَ صَائِتٌ.»

قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير»: «وموقع جملة ان الله لا يحب كل مختال فخور يجوز فيه ما مضي في جملة ان الشرك لظلم عظيم [لقمان: ١٣] وجملة ان الله لطيف خبير [لقمان: ١٦] ، وجملة ان ذلك من عزم الامور [لقمان: ١٧] . [١٩] واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير (١٩) بعد ان بين له اداب حسن المعاملة مع الناس قفاها بحسن الاداب في حالته الخاصة.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢١، ص ١٦٨)التحرير والتنويرابن عاشور٢١/١٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجِيءَ بِ مِنْ الدَّالَّةِ عَلَى التَّبْعِيضِ لِإِفَادَةِ أَنَّهُ يَغُضُّ بَعْضَهُ، أَيْ بَعْضَ جَهْرِهِ، أَيْ يَنْقُصُ مِنْ جُهُوَرَتِهِ وَلَكِنَّهُ لَا يَبْلُغُ بِهِ إِلَى التَّخَافُتِ وَالسِّرَارِ. وَجُمْلَةُ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْواتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ تَعْلِيلٌ عَلَّلَ بِهِ الْأَمْرَ بِالْغَضِّ مِنْ صَوْتِهِ بِاعْتِبَارِهَا مُتَضَمِّنَةً تَشْبِيهًا بَلِيغًا، أَيْ لِأَنَّ صَوْتَ الْحَمِيرِ أَنْكَرُ الْأَصْوَاتِ.»

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه» (ج ٧، ص ٥٤٩)إعراب القرآن وبيانهمحيي الدين درويش٧/٥٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «الاستعارة التصريحية: وفي هذه الآية الاستعارة التصريحية حيث أخلي الكلام من لفظ التشبيه وأخرج مخرج الاستعارة فجعلوا حميرا وجعل صوتهم نهاقا مبالغة في الذم والتهجين وإفراط في النهي عن رفع الصوت والحمار مثل في الذم البليغ والشتيمة الموجعة وكذلك نهاقه.»

وهنا في هذه الآية أمر بالسلوك الإيجابي البديل؛ فأمر بالاعتدال في المشي {وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ}، ثم انتقل إلى تنظيم «نبرة الصوت وآداب المحادثة.»: {وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ}.

قال برهان الدين البقاعي في «نظم الدرر في تناسب الآيات والسور» (ج ١٥، ص ١٧٨)نظم الدرر في تناسب الآيات والسورالبقاعي١٥/١٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما كان النهي عن ذلك امرا باضداده، وكان الامر باطلاق الوجه يلزم منه الانصاف في الكلام، وكان الانصاف في الكلام والمشي لا علي طريق المرح والفخر ربما دعا الي الاستماتة في المشي والحديث او الاسراع في المشي والسر والجهر بالصوت فوق الحد.»

قال الشوكاني في «فتح القدير».: «[سورة لقمان : الايات ١٢ الي ١٩] ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصي.».

دخول «من.» التبعيضية في {مِن صَوْتِكَ}:

دقة وإعجاز؛ فلم يقل «واغضض صوتك.» كلياً، لأن خفض الصوت تماماً يجعله وسوسة وهمساً مذموماً يعجز السامع عن فهمه؛ فجاءت «من.» لتدل على خفض الفائض عن الحاجة من النبرات العالية المؤذية، وترك ما يحصل به الإفهام والبيان بالاعتدال.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٩، ص ١١٦٧٦)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٩/١١٦٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «متكبر ومتجبر، فكان كبرياء الحق ﵎ في صالح العباد. ثم يقول الحق سبحانه علي لسان لقمان ﵇: ﴿واقصد في مشيك ... ﴾ .»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١١، ص ١٢٣)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١١/١٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «من القصد وهو التوسط في الأمور. وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ واخفض من صوتك فلا ترفعه إلا إذا استدعى الأمر رفعه، فإن غض الصوت عند المحادثة فيه أدب وثقة بالنفس، واطمئنان إلى صدق الحديث واستقامته. وكان أهل الجاهلية يتفاخرون بجهارة الصوت وارتفاعه، فنهى المؤمنون عن ذلك، ومدح- سبحانه- الذين يخفضون أصواتهم في مجلس رسول الله ﷺ فقال: إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْواتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ، أُولئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوى، لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ. وقوله- تعالى- إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْواتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ تعليل للأمر بخفض الصوت، وللنهى عن رفعه بدون موجب.»

أدب الداعية في خطابه ومناظرته؛ الابتعاد عن التشنج والصراخ الأجوف، واستعمال الحكمة والصوت الهادئ المقنع الذي يلامس العقول والقلوب برفق.

التوجيه التربوي:

تعليم الأبناء والطلاب في البيوت والمدارس آداب الحديث والمشي؛ خفض الصوت في المجالس والهواتف والسيارات، وتجنب الصراخ والضجيج المزعج للآخرين، ومراعاة السكينة العامة.

التوجيه العملي:

المشي بطمأنينة وعزم واعتدال، والتحدث بصوت واضح رزين بلا صخب ولا تكلف، والتعوذ بالله من الشيطان الرجيم عند سماع نهيق الحمير امتثالاً للسنة النبوية.

الوجدان الإيماني:

استشعار الهيبة والسكينة والوقار في كل حركة، والتزين بحلية أهل القرآن الذين هداهم الله لأحسن الأخلاق والأقوال والأفعال.

استجلى الإمام القشيري في «لطائف الإشارات.». المعنى الإشاري: «اها. قوله جل ذكره: [سورة لقمان : اية ١٧] يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور الامر بالمعروف يكون بالقول، وابلغه ان يكون بامتناعك بنفسك عما تنهي عنه، واشتغالك واتصافك بنفسك بما تامر به غيرك، ومن لا حكم له علي نفسه لا ينفذ حكمه علي غيره. والمعروف الذي يجب الامر به هو ما يوصل العبد الي الله.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٩، ص ١١٦٧٥)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٩/١١٦٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «فالمشي في الارض مطلوب، لكن بهيئة خاصة تمشي مشيا سويا معتدلا، فعمر ﵁ راي رجلا يسير متماوتا فنهره، وقال: ما هذا التماوت يا هذا، وقد وهبك الله عافية، دعها لشيخوختك. وراي رجلا يمشي مشية الشطار - يعني: قطاع الطرق - فنهاه عن القفز او الجري والاسراع في المشي.».

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٣، ص ٣٧٦)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٣/٣٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿واقصد في مشيك﴾ كقوله: ﴿ولا تمش في الارض مرحا﴾ ﴿واغضض من صوتك ان انكر الاصوات﴾ يعني: اقبح ﴿لصوت الحمير﴾. قال محمد: معني (اغضض): انقص؛ المعني: عرفه قبح رفع الصوت في المخاطبة والملاحاة بقبح اصوات الحمير؛ لانها عالية. سورة لقمان من (اية ٢٠ اية ٢٢).»