الإنسان ٢٦ · ص ٥٨٠ · جزء ٢٩

{وَمِنَ اللَّيْلِ}: الواو عاطفة، وجار ومجرور متعلق بـ{فَاسْجُدْ}، وقُدّم للاهتمام والعناية بالظرف؛ و«من.» للتبعيض.

{فَاسْجُدْ}: الفاء زائدة لتحسين اللفظ بعد تقديم الظرف، أو رابطة لشبه الشرط؛ و«اسجد.» فعل أمر مبني على السكون والفاعل مستتر تقديره «أنت.».

{وَسَبِّحْهُ}: الواو عاطفة، و«سبّح.» فعل أمر مبني على السكون، والفاعل مستتر، والهاء مفعول به.

المعجم: «السجود.» وضع الجبهة على الأرض تذللاً؛ ويُطلق على الصلاة كلها من باب تسمية الكل باسم أشرف أجزائه. و«التسبيح.» تنزيه الله عما لا يليق به؛ من «السَّبح.» وهو الجري والبعد؛ فكأن المسبّح يُبعد عن ربه كل نقص.

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٩، ص ٤٠٦)التحرير والتنويرابن عاشور٢٩/٤٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَوْلُهُ: وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ اللَّيْلَ وَقْتُ تَفَرُّغٍ مِنْ بَثِّ الدَّعْوَةِ كَمَا تَقَدَّمَ فِي قَوْلِهِ: قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا إِلَى قَوْلِهِ: عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتابَ عَلَيْكُمْ الْآيَة [المزمل: ٢- ٢٠] وَهَذَا خَاصٌّ بِصَلَاةِ اللَّيْلِ فَرْضًا وَنَفْلًا. وَقَوْلُهُ: وَسَبِّحْهُ جُمْلَةٌ مَعْطُوفَةٌ عَلَى جُمْلَةِ مِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ فَتَعَيَّنَ أَنَّ التَّسْبِيحَ التَّنَفُّلُ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٦٧٤)الكشافالزمخشري٤/٦٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «أو فاعلا لما هو كفر داعيا لك إليه، لأنهم إما أن يدعوه إلى مساعدتهم على فعل هو إثم أو كفر، أو غير إثم ولا كفر، فنهى أن يساعدهم على الاثنين دون الثالث.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٩، ص ٤٠٦): «وَانْتَصَبَ لَيْلًا عَلَى الظَّرْفِيَّةِ لِ سَبِّحْهُ. وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ زَيْدٍ: أَنَّ هَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ إِشَارَةٌ إِلَى الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ وَأَوْقَاتِهَا بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْأَصِيلَ يُطْلَقُ عَلَى وَقْتِ الظُّهْرِ فَيَكُونُ قَوْلُهُ: وَسَبِّحْهُ إِشَارَةً إِلَى قِيَامِ اللَّيْلِ.»

«من.» التبعيضية: أفادت أن المطلوب بعض الليل لا كله؛ وفيه تخفيف مضمن في اللفظ.

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٥، ص ٢٢٨)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٥/٢٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: داوم- أيها الرسول الكريم- على ذكر الله- تعالى- في أول النهار وفي آخره، وعلى صلاة الفجر، والظهر والعصر. وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ- تعالى- وأكثر من ذكره، وواظب على صلاة المغرب والعشاء. وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا أى: ونزهه- تعالى- وتهجد له وقتا طويلا من الليل.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٥، ص ٤٨٨)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٥/٤٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا: أي صل الصبح والظهر والعصر. ومن الليل فاسجد له: أي صل صلاة المغرب والعشاء. وسبحه ليلا طويلا: أي تهجد بالليل نافلة لك.»

قال محمد محمود حجازي في «التفسير الواضح» (ج ٣، ص ٧٩٩)التفسير الواضحمحمد محمود حجازي٣/٧٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ولهذا لا بد لمقابلة هذه الشدائد من التذرع بسلاح الإيمان القوى: ألا وهو الذكر في الصباح والمساء والغدو والرواح فإنه الحصن الحصين، والسجود لله في الليل وتسبيحه في وقت طويل منه.»

عمارة الليل بالسجود والتسبيح هي ما يمنح الداعية طاقة الثبات في نهاره.

الجمع بين ذكر اللسان وسجود الجوارح يحقق العبودية بشقيها؛ فلا يُكتفى بأحدهما.

لا يُشترط لإحياء الليل أن يكون طويلاً بالساعات؛ بل بالمداومة والحضور؛ فمن قام بقدر ما يطيق فقد أصاب.

التسبيح تنزيه لله عن كل نقص؛ وفي ملازمته تنقية للتصور عن كل ما يشوب معرفة الرب.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ١٠، ص ٢٧٨)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي١٠/٢٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «اي عشيا وهو اخر النهار اي وداوم علي ذكره في جميع لاوقات فاريد بقوله بكرة واصيلا الدوام لانه ﵇ كان اتيا ينفس الذكر المامور به وانتصابهما علي الظرفية ادوم علي صلاة الفجر والظهر والعصر فان الاصل كما يطلق علي ما بعد العصر الي المغرب فكذا يطلق علي ما بعد الزوال فيتناول وقتي الظهر والعصر وقال سعدي المفتي التاويل بالدوام.».