وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا
وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا
أمرٌ للنبي ﷺ بأن يذكر اسم ربه في أول النهار وآخره ويداوم على ذلك، ويدخل في هذا الذكر صلاة الفجر والظهر والعصر.
{وَاذْكُرِ}: الواو عاطفة، و«اذكر.» فعل أمر مبني على السكون حُرّك آخره بالكسر لالتقاء الساكنين، والفاعل مستتر تقديره «أنت.».
المعجم: «البكرة.» أول النهار من طلوع الفجر إلى ارتفاع الضحى؛ ومنه «بكّر.» إذا خرج في أول النهار. و«الأصيل.» آخر النهار من العصر إلى المغرب؛ وجمعه «آصال.»؛ سُمي بذلك لأنه أصل الليل أي مبدؤه.
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «والجملة مقول قول محذوف «وكان سعيكم مشكورا.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/٤٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَهَذِهِ الْآيَةُ جَاءَتْ عَلَى وَفْقِ قَوْلِهِ تَعَالَى: وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِما يَقُولُونَ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ [الْحجر: ٩٧، ٩٨] وَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا وَاصْبِرْ عَلى مَا يَقُولُونَ [المزمّل: ٨- ١٠] .»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه١٠/٣٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «بحصول الشرط فيه، لكن أصل إن، أي موضع استعمالها الحقيقي، الشك في وقوع الشرط، قيل والتوهم وقيل وكذا المظنون.»
قال برهان الدين البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور٢٢/١٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة العلق وتسمي اقرا. مقصودها الامر لا سيما للمقصود بالتفضيل في سورة التين بعبادة من له الخلق والامر، شكرا لاحسانه واجتنابا لكفرانه ن طمعا في جنانه وخوفا من نيرانه، لما ثبت انه يدين العباد يوم المعاد، وكل من اسميها دال علي ذلك لان المربي يجب شكره، ويحرم غاية التحريم كفره، علي ان " اقرا " يشير الي الامر.»
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٩/٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «واذكر اسم رك بكرة واصيلا وداوم علي ذكره في جميع الاوقات اودم علي صلاة الفجر والظهر والعصر فان الاصيل ينتظمهما.»
الأمر بذكر «الاسم.» لا «الرب.»: تنبيه على أن باب الوصول إلى معرفته أسماؤه الحسنى؛ فكل اسم مدخل إلى معنى من معاني عظمته.
الجمع بين طرفي النهار: {بُكْرَةً وَأَصِيلًا}؛ وهي كناية عن الاستيعاب، وأبلغ من التصريح بقوله «طول النهار.»؛ لأنها ترسم صورة زمنية للطرفين.
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٥/٢٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «والمقصود من هاتين الآيتين تثبيت فؤاد النبي ﷺ وتيئيس المشركين من استجابته ﷺ لأى مطلب من مطالبهم الفاسدة. ثم أرشده- سبحانه- إلى ما يعينه على الصبر والثبات. فقال: وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٥، ص ٢٢٨): «وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا. والبكرة: أول النهار. والأصيل: آخره. والمراد: المداومة على ذكر الله- تعالى- في كل وقت.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٥، ص ٢٢٨): «ومن الآيات الكثيرة التي تشبه هاتين الآيتين في معناهما: قوله- تعالى- وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ، إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ، ذلِكَ ذِكْرى لِلذَّاكِرِينَ. وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ. وقوله- تعالى-: وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِما يَقُولُونَ، فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ.»
التفسير الوسيط١٥/٢٢٨اعرض في المكتبة الشاملةالتفسير الوسيط١٥/٢٢٨اعرض في المكتبة الشاملة
تخصيص وقت ثابت للذكر في أول اليوم وآخره أثبت للنفس من الاندفاع العارض.
أذكار الصباح والمساء عمل يسير عظيم الأثر؛ وهي أول ما ينبغي أن يُربى عليه الناشئ.
الذكر هو الزاد الذي يُستمد منه الصبر المأمور به في الآية قبله؛ فلا صبر لمن جفّ لسانه عن ذكر ربه.
التعبد بأسماء الله الحسنى في الذكر أرفع من إجراء اللفظ على اللسان بلا استحضار.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٥/٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿واذكر اسم ربك بكرة﴾ صلاة الصبح ﴿واصيلا﴾ صلاة الظهر والعصر.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وقيل او هاهنا بمعني الواو والمراد بالاثم والكفور ابو جهل لعنه الله تعالي وذلك انه لما فرضت الصلاة نهي ابو جهل النبي ﷺ عنها وقال لان رايت محمدا يصلي لاطان عنقه فانزل الله هذه الاية كذا روي عبد الرزاق وابن المنذر وابن جرير عن قتادة وقال مقاتل اراد بالاثم عتبة بن ربيعة وبالكفور وليد بن المغيرة قالا للنبي ﷺ ان صنعت ما.»
«ثُمَّ قَالُوا: الْبُكْرَةُ هِيَ صَلَاةُ الصُّبْحِ وَالْأَصِيلُ صَلَاةُ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ الْمَغْرِبُ وَالْعِشَاءُ، فَتَكُونُ هَذِهِ الْكَلِمَاتُ جَامِعَةً الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ وَقَوْلُهُ: وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا الْمُرَادُ مِنْهُ التَّهَجُّدُ، ثُمَّ اخْتَلَفُوا فِيهِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ: كَانَ ذَلِكَ مِنَ الْوَاجِبَاتِ عَلَى الرَّسُولِ ﵇، ثُمَّ نُسِخَ كَمَا ذَكَرْنَا فِي»
«واذكر اسم رك بُكْرَةً وَأَصِيلاً وداومْ على ذكره في جميعِ الأوقاتِ اودم على صلاة الفجرِ والظهرِ والعصرِ فإنَّ الأصيلَ ينتظمُهما»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا