الإنسان ٢٠ · ص ٥٧٩ · جزء ٢٩

قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «ونظرت به ثم يعني في الجنة، ﴿رايت نعيما﴾ [الانسان: ٢٠] لا يوصف، ﴿وملكا كبيرا﴾ [الانسان: ٢٠] وهو ان ادناهم منزلة ينظر الي ملكه في مسيرة الف عام يري اقصاه كما يري ادناه. قال مقاتل والكلبي: هو ان رسول رب العزة من الملائكة لا يدخل عليه الا باذنه.».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٩، ص ١٤٤)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٩/١٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ الزَّجَّاجُ:" مَا" مَوْصُولَةٌ بِ- ثَمَّ عَلَى مَا ذَكَرَهُ الْفَرَّاءُ، وَلَا يَجُوزُ إِسْقَاطُ الْمَوْصُولِ وَتَرْكُ الصِّلَةِ، وَلَكِنْ رَأَيْتَ يَتَعَدَّى فِي الْمَعْنَى إِلَى ثَمَّ وَالْمَعْنَى: إِذَا رَأَيْتَ بِبَصَرِكَ ثَمَّ وَيَعْنِي بِ- ثَمَّ الْجَنَّةَ، وَقَدْ ذَكَرَ الْفَرَّاءُ هَذَا أَيْضًا.»

قال الثعلبي في «الكشف والبيان عن تفسير القرآن» (ج ١٠، ص ١٠٤)الكشف والبيان عن تفسير القرآنالثعلبي١٠/١٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ إِذا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤاً مَنْثُوراً وَإِذا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَمُلْكاً كَبِيراً وهو أن أدناهم- يعني أهل الجنة- منزلة ينظر من ملكه في مسيرة ألف عام يرى أقصاه كما يرى أدناه، وقيل: هو استئذان الملائكة عليهم، وقيل: وَمُلْكاً لا زوال له. قال أبو بكر الورّاق: ملكا لا يتعقبه هلك، وقال محمد بن علي الترمذي: يعني ملك التكوين إذا أراد شيئا كان.»

{وَإِذَا}: الواو عاطفة، و«إذا.» ظرف لما يستقبل متضمن معنى الشرط في محل نصب.

{ثَمَّ}: ظرف مكان مبني على الفتح في محل نصب، بمعنى «هناك.»؛ يُشار به إلى المكان البعيد.

المعجم: «ثَمَّ.» بفتح الثاء ظرف مكان للبعيد، وتختلف عن «ثُمَّ.» بالضم التي هي حرف عطف للترتيب مع التراخي. و«النعيم.» ما يُتنعَّم به من لين العيش وسعته. و«الملك.» السلطان والتصرف النافذ؛ ووصفه بالكبر يفيد سعته ودوامه.

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه» (ج ١٥، ص ١٩٠)الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانهمحمود صافي١٥/١٩٠اعرض في المكتبة الشاملة: «(١٧) يسقون: فيه إعلال بالحذف أصله يسقاون، التقى ساكنان فحذفت الألف وبقي ما قبل الواو مفتوحا دلالة على الحرف المحذوف، وزنه يفعون بضمّ الياء وفتح العين.»

التطلع إلى ملك لا يزول يزهّد في التنافس على ملك زائل.

استحضار سعة النعيم يبعث على السخاء في الدنيا؛ فمن أيقن بما عند الله هان عليه ما في يده.

في إطلاق النظر ليقع على النعيم حيثما وقع، تصوير لدار لا نقص فيها؛ بخلاف الدنيا التي لا يخلو منظر فيها من شائبة.

الملك الحقيقي أن تملك نفسك ونعيمك لا أن يملكك هواك؛ وهذا يبدأ في الدنيا قبل الآخرة.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ١٠، ص ٢٧٤)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي١٠/٢٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وقال في عين المعاني قيل انهم ولدان الكفار يدخلون الجنة خدما لاهلها بدليل انهم سموا ولدانا ولا ولادة في الجنة انتهي وفي اللباب اختلفوا في الولدان فقيل انشاهم الله لاهل الجنة من غير ولادة لان الجنة لا ولادة فيها وهم الذين قال الله فيهم ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لؤلؤ مكنون اي مخزون مصون لم تمسه الايدي عن عبد الله بن.».