المحور الرابع

الطبري«جامع البيان»(ج ٢٣، ص ٥٧١)

«كرسيٍّ عند بابِ الجنةِ، وعندَه قومٌ جلوسٌ بيضُ الوجُوه أمثالُ القراطيسِ، وقومٌ في ألوانِهم شيءٌ، فقام الذين في ألوانِهم شيءٌ، فدخَلوا نَهَرًا فاغْتَسَلوا فيه، فخرَجوا وقد خَلَص مِن ألوانِهم شيءٌ، ثم دخلوا نَهَرًا آخرَ فاغْتَسلوا فيه، فخرَجوا وقد خَلَصَتْ ألوانُهم، فصاروا مثلَ ألوانِ أصحابِهم، فجاءوا فجلَسوا إلى أصحابِهم، فقال: يا جبريلُ من هذا الأَشْمَطُ؟»

القرطبي«الجامع لأحكام القرآن»(ج ١٩، ص ١٤٩)

«وَرَوَى الضَّحَّاكُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: اصْبِرْ عَلَى أَذَى الْمُشْرِكِينَ، هَكَذَا قَضَيْتُ. ثُمَّ نُسِخَ بِآيَةِ الْقِتَالِ. وَقِيلَ: أَيِ اصْبِرْ لِمَا حُكِمَ بِهِ عَلَيْكَ مِنَ الطَّاعَاتِ، أَوِ انْتَظِرْ حُكْمَ اللَّهِ إِذْ وَعَدَكِ أَنَّهُ يَنْصُرُكِ عَلَيْهِمْ، وَلَا تَسْتَعْجِلُ فَإِنَّهُ كَائِنٌ لَا مَحَالَةَ.»

ابن عاشور«التحرير والتنوير»(ج ٢٩، ص ٤٠٢)

«انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا من هنا يبتديء ما لا خلاف في انه مكي من هذه السورة. وعلي كلا القولين فهذا استئناف ابتدائي، ويجيء علي قول الجمهور ان السورة كلها مكية وهو الارجح، انه استئناف للانتقال من الاستدلال علي ثبوت البعث بالحجة والترهيب والوعيد للكافرين به والترغيب والوعد للمؤمنين به بمرهبات ومرغبات هي من الاحوال.»

محمود صافي«الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»(ج ١٥، ص ١٩٢)

«الجماعة-اعلال بالحذف-،وزنه فعوا بضم الفاء والعين المشددة. (سقاهم)،فيه اعلال بالقلب … اصله سقيهم-تحركت الياء بعد فتح قلبت الفا. الفوائد: ثم اسم يشار به الي المكان البعيد كقوله تعالي: ﴿(وازلفنا ثم الاخرين)﴾ وهو ظرف لا يتصرف، ولذلك غلط من اعربه مفعولا لرايت في قوله تعالي: ﴿(واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا)﴾،ولا يتقدمه حرف التنبيه، ولا يتاخر عنه كاف الخطاب.»