الفجر ٨ · ص ٥٩٣ · جزء ٣٠

قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «وقيل: معناه القديمة. وقال قتادة ومقاتل: هم قبيلة من عاد. [٨] ﴿التي لم يخلق مثلها في البلاد﴾ [الفجر: ٨] وسموا ذات العماد لهذا لانهم كانوا اهل عمد وخيام وماشية سيارة، وقال بعضهم: سموا ذات العماد لطول قامتهم. قال ابن عباس: يعني طولهم مثل العماد.».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ٢٠، ص ٤٦)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي٢٠/٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «أَيْ لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُ الْقَبِيلَةِ فِي الْبِلَادِ: قُوَّةً وَشِدَّةً، وَعِظَمَ أَجْسَادٍ، وَطُولَ قَامَةٍ، عَنِ الْحَسَنِ وَغَيْرِهِ. وَفِي حَرْفِ عَبْدِ اللَّهِ الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهُمْ فِي الْبِلَادِ.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٤، ص ٣٦١)جامع البيانالطبري٢٤/٣٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «فقال بعضُهم: هي اسمُ بلدة. ثم اختلف الذين قالوا ذلك في البلدةِ التي عُنِيت بذلك؛ فقال بعضُهم: عُنيت به الإسكندريةُ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ٢٠، ص ٤٦): «وَالْأَوَّلُ أَظْهَرُ، وَعَلَيْهِ الْأَكْثَرُ، حَسَبَ مَا ذَكَرْنَاهُ. وَمَنْ جَعَلَ إِرَمَ مَدِينَةً قَدَّرَ حَذْفًا، الْمَعْنَى: كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِمَدِينَةِ عَادٍ إِرَمَ، أَوْ بَعْدَ صَاحِبِهِ إِرَمَ. وَإِرَمُ عَلَى هَذَا: مُؤَنَّثَةٌ مَعْرِفَةٌ. وَاخْتَارَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ أَنَّهَا دِمَشْقُ، لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي الْبِلَادِ مِثْلُهَا.»

{مِثْلُهَا}: نائب فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة، وهو مضاف، و«ها.» ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه يعود على إرم. و«المِثل.» في اللسان: النظير والشبيه؛ ومنه «المَثَل.» للقول السائر لأنه يُضرب شبيهاً بحال.

{فِي الْبِلَادِ}: جار ومجرور متعلق بـ{يُخْلَقْ}؛ و{الْبِلَادِ} جمع «بلد.»، وهو المكان المحدود المأهول؛ ومادة «بلد.» تدل على الاستقرار والإقامة.

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٣١٩)التحرير والتنويرابن عاشور٣٠/٣١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «والْبِلادِ: جَمْعُ بَلَدٍ وَبَلْدَةٍ وَهِيَ مِسَاحَةٌ وَاسِعَةٌ مِنَ الْأَرْضِ مُعَيَّنَةٌ بِحُدُودٍ أَوْ سُكَّانٍ. وَالتَّعْرِيفُ فِي الْبِلادِ لِلْجِنْسِ وَالْمَعْنَى: الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُ تِلْكَ الْأُمَّةِ فِي الْأَرْضِ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٧٤٨)الكشافالزمخشري٤/٧٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وقرأ ابن الزبير: لم يخلق مثلها، أى: لم يخلق الله مثلها جابُوا الصَّخْرَ قطعوا صخر الجبال واتخذوا فيها بيوتا، كقوله وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً قيل: أول من نحت الجبال والصخور والرخام: ثمود، وبنوا ألفا وسبعمائة مدينة كلها من الحجارة. قيل له: ذو الأوتاد، لكثرة جنوده ومضاربهم التي كانوا يضربونها إذا نزلوا، أو لتعذيبه بالأوتاد، كما فعل بماشطة بنته وبآسية الَّذِينَ طَغَوْا أحسن الوجوه فيه أن يكون في محل النصب على الذم.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٣٢١)التحرير والتنويرابن عاشور٣٠/٣٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْبَاءُ فِي قَوْلِهِ: بِالْوادِ لِلظَّرْفِيَّةِ. وَالْمُرَادُ بِ فِرْعَوْنَ هُوَ وَقَوْمُهُ. وَوَصْفُ ذِي الْأَوْتادِ لِأَنَّ مَمْلَكَتَهُ كَانَتْ تَحْتَوِي عَلَى الْأَهْرَامِ الَّتِي بَنَاهَا أَسْلَافُهُ لِأَنَّ صُورَةَ الْهَرَمِ عَلَى الْأَرْضِ تُشْبِهُ الْوَتِدَ الْمَدْقُوقَ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْأَوْتَادِ مُسْتَعَارًا لِلتَّمَكُّنِ وَالثَّبَاتِ، أَي ذِي الْقُوَّة عَلَى نَحْوِ قَوْلِهِ: ذاتِ الْعِمادِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعادٌ وَفِرْعَوْنُ ذُو الْأَوْتادِ فِي ص [١٢] . وَقَوْلُهُ: الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلادِ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ شَامِلًا لِجَمِيعِ الْمَذْكُورِينَ عَادٍ وَثَمُودَ وَفِرْعَوْنَ.»

بناء الفعل للمجهول {لَمْ يُخْلَقْ}: فيه إشارة لطيفة؛ إذ لو قيل «لم أخلق مثلها.» لكان فيه اشتغال بذكر الفاعل؛ وبناؤه للمجهول يوجّه النظر كله إلى المخلوق وعظمته، وهو المقصود في مقام تضخيم قوتهم قبل ذكر هلاكهم.

النفي المطلق للمثل: أبلغ صيغ التفضيل؛ إذ التفضيل بالصيغة يقول «هي أقوى.»، وهذا يقول «لا نظير لها.»؛ ونفي النظير أرفع من إثبات الأفضلية.

قال أبو عبد الله القصاب في «نكت القرآن الدالة على البيان» (ج ٤، ص ٥١٦)نكت القرآن الدالة على البيانأبو عبد الله القصاب٤/٥١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة الفجر * * * قوله تعالي: (الم تر كيف فعل ربك بعاد (٦) ارم ذات العماد (٧) . الي قوله: (فصب عليهم ربك سوط عذاب (١٣) ، تنبيه وتقريع لمن بعدهم ان لا يعملوا بمثل عملهم فينزل، بهم ما انزل باولئك، مع باسهم. وشدتهم، وعددهم، واموالهم التي انفقوها في ذات العماد.».

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٣، ص ٦٣٩)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٣/٦٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «التي لم يخلق مثلها في البلاد ﴿التي لم يخلق مثلها في البلاد﴾ اي مثل عاد في قوتهم وطول قامتهم كان طول الرجل منهم اربعمائة ذراع او لم يخلق مثل مدينة شداد في جميع بلاد الدنيا.»

كسر الغرور الذي يولده الشعور بالتميز؛ فمن ظن أنه لا نظير له فليتذكر أن قوماً قيل فيهم ذلك ثم لم يبق منهم أحد.

إدراك أن التفوق نعمة تستوجب شكراً لا استعلاءً؛ وأن كل فضل لم يُشكر انقلب على صاحبه.

تنبيه المسلم إلى أن ميزان التفاضل عند الله التقوى لا القوة؛ {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ}.

الاعتبار بآثار الأمم البائدة عند رؤيتها أو قراءة أخبارها؛ فإن مرور المرء على الديار الخربة موعظة إن أحسن النظر.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٥، ص ٣٠٤٥)خواطرمحمد متولي الشعراوي٥/٣٠٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وكشف شامبليون عن الحروف التي لم تتغير. واهتدي الي فك طلاسم حروف اللغة الهيروغليفية؛ فعرف كيف يقرا المكتوب علي حجر رشيد، واستطاع ان يقدم لنا بدايات اكتشاف تاريخ مصر القديمة. واستطاع ان يقرا اللغة المرسومة علي ذلك الحجر.».