كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا
كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا
بيان ما يقع يوم القيامة حين تُحطَّم الأرض وتُكسَر الجبال والأبنية والأشجار وتُسوَّى، فلا يبقى فوقها شيء.
قال الطبري في جامع البيان٢٤/٣٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «القول في تاويل قوله ﷿: ﴿وتحبون المال حبا جما كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الانسان واني له الذكري ﴾ قال ابو جعفر ﵀: يعني تعالي ذكره بقوله: ﴿وتحبون المال حبا جما﴾: وتحبون جمع المال ايها الناس واقتناءه حبا كثيرا شديدا. من قولهم: قد جم الماء في الحوض.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن٢٠/٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقِيلَ: دُكَّتْ جِبَالُهَا وَأَنْشَازُهَا حَتَّى اسْتَوَتْ. وَقِيلَ: دُكَّتْ أَيِ اسْتَوَتْ فِي الِانْفِرَاشِ، فَذَهَبَ دُورُهَا وَقُصُورُهَا وَجِبَالُهَا وَسَائِرُ أَبْنِيَتِهَا. وَمِنْهُ سُمِّيَ الدُّكَّانُ، لِاسْتِوَائِهِ فِي الِانْفِرَاشِ. وَالدَّكُّ: حَطُّ المرتفع من الأرض بالبسط، وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ: تمد الأرض مد الأديم.»
قال الطبري في جامع البيان٢٤/٣٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «جِنِّهم وإنسِهم بضِعْفٍ، فإذا نُثِروا على وجْهِ الأرضِ فَزِعوا منهم، فيقولون: أفيكم ربُّنا؟ فيفزعون من قولهم ويقولون: سبحانَ ربِّنا!»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ٢٠، ص ٥٤): «أَيْ زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ، وَحُرِّكَتْ تَحْرِيكًا بَعْدَ تَحْرِيكٍ. وَقَالَ الزَّجَّاجُ: أَيْ زُلْزِلَتْ فَدَكَّ بَعْضُهَا بَعْضًا. وَقَالَ الْمُبَرِّدُ: أَيْ أُلْصِقَتْ وَذَهَبَ ارْتِفَاعُهَا. يُقَالُ نَاقَةٌ: دَكَّاءُ، أَيْ لَا سَنَامَ لَهَا، وَالْجَمْعُ دُكٌّ.»
الجامع لأحكام القرآن٢٠/٥٤اعرض في المكتبة الشاملة
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٣٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «[٢١- ٢٦] كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الانسان واني له الذكري يقول يا ليتني قدمت لحياتي فيومئذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد كلا: زجر وردع عن الاعمال المعدودة قبله، وهي عدم اكرامهم اليتيم وعدم حضهم علي طعام المسكين، واكلهم التراث الذي هو مال غير اكله، وعن حب المال حبا جما.»
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه١٥/٣٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «(اكلا) مصدر سماعي للثلاثي اكل، وزنه فعل بفتح فسكون. (لما)،مصدر سماعي للثلاثي لم بمعني جمع، استعمل في الاية استعمال الصفة مبالغة اي الجمع الكثير. جما: صفة مشبهة من الثلاثي جم الشيء-بالرفع-اي كثر باب ضرب، وهو ايضا مصدر سماعي للفعل وصف به مبالغة .. وزنه فعل بفتح فسكون.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٣٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ويَوْمَئِذٍ الْأَوَّلُ مُتَعَلِّقٌ بِفِعْلِ جِيءَ وَالتَّقْدِيرُ: وَجِيءَ يَوْمَ تُدَكُّ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا إِلَى آخِرِهِ. ويَوْمَئِذٍ الثَّانِي بَدَلٌ مِنْ إِذا دُكَّتِ الْأَرْضُ وَالْمَعْنَى: يَوْمَ تُدَكُّ الْأَرْضُ دَكًّا إِلَى آخِرِهِ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٧٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم أتى بالوعيد وذكر تحسرهم على ما فرّطوا فيه حين لا تنفع الحسرة، ويومئذ بدل من إِذا دُكَّتِ الْأَرْضُ وعامل النصب فيهما يتذكر دَكًّا دَكًّا دكا بعد دك.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٣٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَمِثْلُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا فَهُوَ مِثْلُ: ضَرَبَ ضَرَبَ زَيْدٌ اهـ.»
مفاتيح الغيب٣١/١٥٨اعرض في المكتبة الشاملة
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٩/١٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «كلا ردع لهم عن ذلك وقوله تعالي اذا دكت الارض دكا دكا الخ استئناف جيء به بطريق الوعيد تعليلا للردع اي اذا دكت الارض دكا متتابعا حتي انكسر وذهب كل ما علي وجهها من جبال وابنية وقصور حين زلزلت وصارت هباء منبثا وقيل الدك حط المرتفع بالبسط والتسوية فالمعني اذا سويت تسوية بعد تسوية ولم يبق علي وجهها شيء حتي صارت كالصخرة الملساء وايا ما كان فهو عبارة عما عرض.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٥٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «هداية الآيات: من هداية الآيات: ١- النظرية المادية لم تكن حديثة عهد إذ عرفها الماديون في مكة من مشركي قريش قبل أربعة عشر قرنا.»
قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٥، ص ٥٦٩): «٢- وجوب إكرام اليتامى والحض على إطعام الجياع من فقراء ومساكين. ٣- وجوب اعطاء المواريث لمستحقيها ذكورا أو إناثا صغارا أو كبارا.»
قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٥، ص ٥٦٩): «والملك صفا صفا: أي والملائكة أي صفا بعد صف. وجيء يومئذ بجهنم: أي تجر بسبعين ألف زمام كل زمام بأيدي سبعين ألف ملك.»
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٥٦٩اعرض في المكتبة الشاملةأيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٥٦٩اعرض في المكتبة الشاملة
استحضار مشهد القيامة عند الانهماك في الدنيا؛ فإن أنجع دواء لحب المال أن يتذكر العبد اليوم الذي تُدك فيه الأرض بما عليها.
الاستعداد لذلك اليوم بالعمل الصالح قبل حلوله؛ فإن من علم أن الأرض ستستوي لم يجعل بناءه عليها همه الأكبر.
الاتعاظ بالزلازل والآيات الكونية؛ فإنها أنموذج مصغر لما سيكون، وقد أُمر المسلم أن يفزع عندها إلى الصلاة والذكر.
تخفيف التعلق بالممتلكات والأماكن؛ فإن كل ما تراه العين من عمران آيل إلى الدك، والباقي هو العمل.
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية٢/٥٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «شديد وامل كامل ولا تطعمون الفقراء والمساكين خوفا من نفاده. ثم قال سبحانه كلا ردعا لهم عما هم عليه من حب المال والخلط بين الحلال والحرام يعني كيف تؤدون ايها البخلاء الممسكون حسابها وقت اذا دكت الارض اي كسرت واستوت فصارت دكا دكا وهباء منبثا وجاء يومئذ ربك يا اكمل الرسل اي امره وظهرت طلائع هيبته واثار قهره وجلاله وصف الملك اي الملائكة الموكلون من عنده سبحانه المامورون لتنقيد اعمال.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«فَإِنَّ مَنْ كَانَ هَذَا حَالَهُ يَنْدَمُ حِينَ لَا تَنْفَعُهُ النَّدَامَةُ وَيَتَمَنَّى أَنْ لَوْ كَانَ أَفْنَى عُمْرَهُ فِي التَّقَرُّبِ بِالْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ وَالْمُوَاسَاةِ مِنَ الْمَالِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى، ثُمَّ بَيَّنَ أَنَّهُ إِذَا جَاءَ يَوْمٌ مَوْصُوفٌ بِصِفَاتٍ ثَلَاثَةٍ فَإِنَّهُ يَحْصُلُ ذَلِكَ التَّمَنِّي وَتِلْكَ النَّدَامَةُ.»
«وَاعْلَمْ أَنَّ التَّكْرَارَ فِي قَوْلِهِ: دَكًّا دَكًّا مَعْنَاهُ دَكًّا بَعْدَ دَكٍّ كَقَوْلِكَ حَسِبْتُهُ بَابًا بَابًا وَعَلِمْتُهُ حَرْفًا حَرْفًا أَيْ كُرِّرَ عَلَيْهَا الدَّكُّ حَتَّى صَارَتْ هَبَاءً مَنْثُورًا.»
«كَلَاّ ردعٌ لهم عن ذلكَ وقولُه تعالَى إِذَا دُكَّتِ الأرض دَكّاً دَكّاً الخ استئناف جىء به بطريق الوعيدِ تعليلاً للردعِ أيْ إذَا دكتِ الأرضُ دكاً متتابعاً حتى انكسرَ وذهبَ كلُّ ما عَلى وجهِها من جبالٍ وأبنيةٍ وقصورٍ حينَ زُلزلتْ وصَارتْ هباءً مُنبثاً وقيلَ الدكُّ حطُّ المرتفعِ بالبسطِ والتسويةِ فالمَعْنى إذا سُويتْ تسويةً بعدَ تسويةٍ ولم يبقَ على وجهها شيءٌ حَتَّى صارتُ كالصخرةِ الملساءِ وأياً مَا كانَ فهو عبارةٌ عما عرضَ لها عند النفخةِ الثانيةِ»