وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ
وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ
وما فعله الله بفرعون وقومه، وهو ذو الأوتاد، وهي جنوده الذين يشدون ملكه كما تُشدّ الخيام بالأوتاد، وقيل بل لأنه كان يعذّب الناس بشدّهم إلى الأوتاد.
{ذِي}: صفة لـ{فِرْعَوْنَ} مجرورة بالياء لأنها من الأسماء الستة، وهي بمعنى «صاحب.»، وهي مضافة.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٣١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَإِمَّا تَمْهِيدٌ لِلْجَوَابِ وَمُقَدِّمَةٌ لَهُ إِنْ جَعَلْتَ الْجَوَابَ قَوْلَهُ: إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصادِ وَمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْآيَاتِ السَّابِقَةِ اعْتِرَاضٌ جُعِلَ كَمُقَدِّمَةٍ لِجَوَابِ الْقَسَمِ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٧٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «قيل له: ذو الأوتاد، لكثرة جنوده ومضاربهم التي كانوا يضربونها إذا نزلوا، أو لتعذيبه بالأوتاد، كما فعل بماشطة بنته وبآسية الَّذِينَ طَغَوْا أحسن الوجوه فيه أن يكون في محل النصب على الذم.»
إيثار اللقب «فرعون.» على الاسم العلم: لأن اللقب يستدعي في الذهن صورة الطاغية المتأله لا شخصاً بعينه؛ فيتسع الاعتبار ليشمل كل من سار سيرته.
الوصف بالإضافة {ذِي الْأَوْتَادِ}: أفاد اللزوم والملكية؛ فالأوتاد مضافة إليه كأنها من خصائصه؛ وهو أبلغ من أن يقال «الذي له أوتاد.».
قال الإمام البيضاوي في «أنوار التنزيل وأسرار التأويل»: «الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا. وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابله فوقع عليها. التي لم يخلق مثلها في البلاد صفة اخري لاسم والضمير لها سواء جعلت اسم القبيلة او البلدة. وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد وثمود الذين جابوا الصخر قطعوه واتخذوه منازل لقوله: وتنحتون من الجبال بيوتا. بالواد وادي القري.»
التحذير من الاستبداد بالسلطان واتخاذ القوة وسيلة للتأله على الخلق؛ فإن فرعون رأس هذا الباب وقد صار مثلاً في الخسران.
ألا يغتر المستضعف بضخامة سلطان الظالم؛ فإن أوتاد الطغاة تُقتلع بأمر الله في لحظة.
الحذر من إعانة الظالم والانخراط في جنده؛ فإن أوتاد فرعون هلكت معه، ولم ينفعهم أنهم كانوا أتباعاً لا رؤوساً.
ترسيخ اليقين بأن العزة لله ولرسوله وللمؤمنين؛ فمن طلبها في غير ذلك أذلّه الله من حيث طلب العز.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر»: «ففهل تركهم الله؟ . لا. ﴿فاخذهم الله بذنوبهم﴾ فمنهم من اغرقوا، ومنهم من اصابتهم الصاعقة، ومنهم من خسف الله بهم الارض، وما دام الله ﷾ قد فعل ذلك مع الكفار السابقين كما هو ثابت. فسبحانه سوف ينزل عقابه علي الكفار الذين يكذبون رسول الله ﷺ.»---
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن١٠/٤٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «عطف علي عاد وثمود قبيلة مشهورة سميت باسم جدهم ثمود اخي جديس وهما ابنا عامر بن رام بن سام بن نوح ﵊ وكانوا عربا من العاربة يسكنون الحجر بين الحجاز وتبوك وكانوا يعبدون الاصنام كعاد وهم قوم صالح كما قال تعالي والي ثمود اخاهم صالحا الذين جابوا الصخر بالواد الجوب القطع تقول جبت البلاد اجوبها جوبا وزاد الفراء جبت البلاد.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٥/١٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وفرعون ذي الاوتاد﴾ اي: وكيف فعل بفرعون ذي الاوتاد: اهلكه بالغرق، وكان اذا غضب علي احد اوتد له في الارض اربعة اوتاد علي يديه.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وارسان وملاعب يلعب عليها بين يدي روي البغوي بسنده عن ابن عباس ان فرعون سمي بذي الاوتاد لانه كانت له امراة وهي امراة خازنه حزقيل وكان مؤمنا وكتم ايمانه مائة سنة وكانت امراته ماشطة بنت فرعون فبينما هي ذات يوم يمشط راس بنت فرعون اذ سقط للشطه من يدها فقالت تعس من كفر بالله فقالت بنت فرعون وهل لك من اله غير ابي فقالت الهي.»
«وفرعون ذي الاوتاد وصف بذلك لكثرة جنوده وخيامهم التي يضربونها في منازلهم او لتعذيبه بالاوتاد.»
«الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: قَوْلُهُ: أَلَمْ تَرَ وَإِنْ كَانَ فِي الظَّاهِرِ خِطَابًا لِلنَّبِيِّ ﷺ لَكِنَّهُ عَامٌّ لِكُلِّ مَنْ عَلِمَ ذَلِكَ. وَالْمَقْصُودُ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى حِكَايَتَهُمْ أَنْ يَكُونَ زَجْرًا لِلْكُفَّارِ عَنِ الْإِقَامَةِ عَلَى مِثْلِ مَا أَدَّى إِلَى هَلَاكِ عَادٍ وَثَمُودَ وَفِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ، وَلِيَكُونَ بَعْثًا لِلْمُؤْمِنِينَ عَلَى الثَّبَاتِ عَلَى الْإِيمَانِ.»
«الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: أَحْسَنُ الْوُجُوهِ فِي إِعْرَابِهِ أَنْ يَكُونَ فِي مَحَلِّ النَّصْبِ عَلَى الذَّمِّ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَرْفُوعًا عَلَى [الْإِخْبَارِ، أَيْ] هُمُ الَّذِينَ طَغَوْا أَوْ مَجْرُورًا عَلَى وَصْفِ الْمَذْكُورِينَ عَادٍ وَثَمُودَ وَفِرْعَوْنَ.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ ذُو الْأَوْتَادِ