فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ
فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ
إخبارٌ بأن هؤلاء الطغاة أكثروا في الأرض من الجور والأذى.
قال الطبري في جامع البيان٢٤/٣٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «سعيد بن جبير: ﴿وفرعون ذي الاوتاد﴾. قال: كان له منارات يعذبهم عليها (¬١). واولي هذه الاقوال عندي بالصواب قول من قال: عني بذلك الاوتاد التي توتد، من خشب كانت او حديد؛ لان ذلك هو المعروف من معاني الاوتاد، ووصف بذلك؛ لانه اما ان يكون كان يعذب الناس بها، كما قال ابو رافع وسعيد بن جبير، واما ان يكون كان يلعب له بها.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٤، ص ٣٧٣): «يقولُ تعالى ذكرُه: فأنزَل بهم يا محمدُ ربُّك عذابَه، وأحلَّ بهم نقمتَه؛ بما أفسَدوا في البلادِ وطغَوا على اللهِ فيها.»
قال الطبري في جامع البيان٢٤/٣٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه لنبيِّه محمدٍ: إِنَّ ربَّك يا محمدُ لهؤلاء الذين قصَصْتُ عليك قَصَصَهم، ولضُرَبائهم من أهلِ الكفرِ به، لبالمِرْصادِ يرصُدُهم بأعمالِهم في الدنيا، وفى الآخرةِ على قناطرِ جهنمَ، ليُكردِسَهم (¬٢) فيها إذا وَرَدوها يومَ القيامةِ.»
جامع البيان٢٤/٣٧٣اعرض في المكتبة الشاملة
{أَكْثَرُوا}: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو فاعل. وهو من «أكثر.» الرباعي بمعنى جعل الشيء كثيراً؛ ومادة «كثر.» ضد «قلّ.».
{فِيهَا}: جار ومجرور متعلق بـ{أَكْثَرُوا}، و«ها.» ضمير يعود على {الْبِلَادِ}.
{الْفَسَادَ}: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة. و«الفساد.» في اللسان: خروج الشيء عن الاعتدال؛ ضد الصلاح؛ ومنه «فسد الطعام.» إذا خرج عن حال الانتفاع به؛ وأل فيه للجنس فيستغرق أنواع الفساد كلها.
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «فاكثروا فيها الفساد «فاكثروا.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٧٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وفيها أصناف الأشجار والأنهار المطردة، ولما تم بناؤها سار إليها بأهل مملكته، فلما كان منها على مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٣١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «لِأَنَّ التَّذْكِيرَ بِالنَّظَائِرِ وَاسْتِحْضَارَ الْأَمْثَالِ يُقَرِّبُ إِلَى الْأَذْهَانِ الْأَمْرَ الْغَرِيبَ الْوُقُوعِ، لِأَنَّ بُعْدَ الْعَهْدِ بِحُدُوثِ أَمْثَالِهِ يُنْسِيهِ النَّاسَ، وَإِذَا نُسِيَ اسْتَبْعَدَ النَّاسُ وُقُوعَهُ، فَالتَّذْكِيرُ يُزِيلُ الِاسْتِبْعَادَ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٣١٧): «فَهَذِهِ الْعِبَرُ جُزْئِيَّاتٌ مِنْ مَضْمُونِ جَوَابِ الْقَسَمِ، فَإِنْ كَانَ مَحْذُوفًا فَذِكْرُهَا دَلِيلُهُ، وَإِنْ كَانَ الْجَوَابُ قَوْلُهُ: إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصادِ كَانَ تَقْدِيمُهَا عَلَى الْجَوَابِ»
التحرير والتنوير٣٠/٣١٧اعرض في المكتبة الشاملة
إيثار «أكثروا.» على «أفسدوا.»: لو قيل «فأفسدوا فيها.» لأفاد وقوع الفساد؛ أما «أكثروا الفساد.» فيفيد أنهم بلغوا فيه حد الكثرة الغالبة؛ فالتعبير أدق في تصوير حالهم وأدل على استحقاقهم.
قال عائشة عبد الرحمن (بنت الشاطئ) في التفسير البياني للقرآن الكريم٢/١٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وكذلك تاتي الطمانينة في القران الكريم، سكينة معنوية، عن راحة البال وهدوء النفس والقلب. وقد جاء الفعل منها في القران الكريم ثماني مرات، خمس منها بصريح الاسناد الي القلوب في سياق البشري بنصر المؤمنين: ﴿وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمئن قلوبكم به﴾ (ال عمران.».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٦٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «فاكثروا فيها الفساد ﴿فاكثروا فيها الفساد﴾ بالكفر والقتل والظلم.»
السعي في الإصلاح في الأرض بقدر الطاقة؛ فإن مقابل الإفساد الإصلاح، وقد أثنى الله على المصلحين ونفى عن نفسه محبة المفسدين.
إدراك أن كل معصية ظاهرة فساد في الأرض؛ فمن تصور المعاصي أفعالاً شخصية لا أثر لها فقد غفل عن سنة الله في ارتباط الأعمال بأحوال الأرض.
الحذر من التطبع بأخلاق البيئة الفاسدة؛ فإن الفساد إذا كثر صار مألوفاً، والمألوف لا يُنكَر، وهذا أخطر مراحله.
المبادرة إلى التغيير باليد ثم باللسان ثم بالقلب؛ فإن تعطيل هذه المراتب هو الذي يسمح للفساد أن يكثر حتى يعم.
قال إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن١٠/٤٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «عطف علي عاد وثمود قبيلة مشهورة سميت باسم جدهم ثمود اخي جديس وهما ابنا عامر بن رام بن سام بن نوح ﵊ وكانوا عربا من العاربة يسكنون الحجر بين الحجاز وتبوك وكانوا يعبدون الاصنام كعاد وهم قوم صالح كما قال تعالي والي ثمود اخاهم صالحا الذين جابوا الصخر بالواد الجوب القطع تقول جبت البلاد اجوبها جوبا وزاد الفراء جبت البلاد اجيبها جيبا اذا جلت فيها.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«من ذلك اني اشهد ان ربي وربك رب السموات والارض واحد لا شريك له فقال ابوها يا اسية الست من خير نساء عماليق وزوجك اله العماليق قالت اعوذ بالله من ذلك ان كان ما تقول حقا فقولا له ان يتوجني تاجا تكون الشمس امامه والقمر خلفه والكواكب حوله فقال لهما فرعون اخرجا عني فمدها بين اربعة اوتاد يعذبها ففتح الله لها بابا الي الجنة ليهون.»