وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ
وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ
إيثاق أهل النار يومئذ بالسلاسل والأغلال إيثاقًا لا يماثله وثاق أحد في الشدة.
{يُوثِقُ}: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة، من «أوثق يوثق.» الرباعي بمعنى شدّ وأحكم الشد.
{وَثَاقَهُ}: مفعول مطلق منصوب بالفتحة، وهو مضاف والهاء مضاف إليه؛ والتقدير: وثاقاً مثل وثاقه. و«الوَثاق.» بفتح الواو وكسرها: اسم لما يُوثق به؛ ومادة «وثق.» تدل على الشد والإحكام؛ ومنه «الميثاق.» للعهد المؤكد، و«الوثيقة.» لما يُستوثق به، ومنه {فَشُدُّوا الْوَثَاقَ}.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٣٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «فَإِنِ اسْتَخَفُّوا بِمَا حَلَّ بِالْأُمَمِ قَبْلَهُمْ أَوْ أُمْهِلُوا فَأُخِّرَ عَنْهُمُ الْعَذَابُ فِي الدُّنْيَا فَإِنَّ عَذَابًا لَا مَحِيصَ لَهُمْ عَنْهُ يَنْتَظِرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِينَ يَتَذَكَّرُونَ قَسْرًا فَلَا يَنْفَعُهُمُ التَّذَكُّرُ، وَيَنْدَمُونَ وَلَاتَ سَاعَةَ مَنْدَمٍ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٧٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «كقوله: حسبته بابا بابا، أى: كرّر عليها الدك حتى عادت هباء منبثا.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٣٣٥): «فَحَاصِلُ الْكَلَامِ السَّابِقِ أَنَّ الْإِنْسَانَ الْكَافِرَ مَغْرُورٌ يَنُوطُ الْحَوَادِثَ بِغَيْرِ أَسْبَابِهَا، وَيَتَوَهَّمُهَا عَلَى غَيْرِ مَا بِهَا وَلَا يُصْغِي إِلَى دَعْوَةِ الرُّسُلِ فَيَسْتَمِرُّ طُولَ حَيَاتِهِ فِي عَمَايَةٍ، وَقَدْ زُجِرُوا عَنْ ذَلِكَ زَجْرًا مُؤَكَّدًا.»
التحرير والتنوير٣٠/٣٣٥اعرض في المكتبة الشاملة
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم٤/٣١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فيلقي جزاءه العادل كنتيجة طبيعية لما كان عليه في حياته الدنيا: ﴿فيومئذ لا يعذب عذابه احد﴾ (٢٥) وتصبح روحه حبيسة لما كان عليه من الشرك والظلمات: ﴿ولا يوثق وثاقه احد﴾ (٢٦) اما النفوس المطمئنة بالايمان فتلقي ثوابها كنتيجة طبيعية ايضا لما قدمت لاخرتها من عمل صالح: ﴿يا ايتها النفس.».
قال الإمام جمال الدين القاسمي في محاسن التأويل٩/٤٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «بالمجاز والتاويل. والله عند لسان كل قائل. ولكن ننكر من ذلك ما خالف الحق والصواب، وما فتح به الباب، الي هدم السنة والكتاب واللحاق بمحرفة اهل الكتاب. والمنصوص عن الامام احمد وجمهور اصحابه ان القران مشتمل علي المجاز. ولم يعرف عن غيره من الائمة نص في هذه المسالة. وقد ذهب طائفة من العلماء من اصحابه وغيرهم.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«ولا يوثق وثاقه احد الهاء لله تعالي اي لا يتولي عذاب الله تعالي ووثاقه احد سواه اذ الامر كله له او الانسان اي لا يعذب احد من الزبانية مثل ما يعذبونه وقريء الفعلان علي البناء للمفعول والضمير للانسان ايضا وقيل المراد به ابي بن خلف اي لا يعذب احد مثل عذابه ولا يوثق بالسلاسل والاغلال مثل وثاقه لتناهيه في الكفر والعناد وقيل لا يحمل عذاب.»
«وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ» بكسر الثاء مبنياً للفاعل.
بيان إحكام إيثاق الكافرين بالأغلال والسلاسل يوم القيامة.