فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَانتَظِرْ إِنَّهُم مُّنتَظِرُونَ
فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَانتَظِرْ إِنَّهُم مُّنتَظِرُونَ
فأعرض عن هؤلاء المكذبين المستهزئين وانتظر ما وعدك ربك من نصر وهلاكهم ، فإنهم ينتظرون الغلبة عليكم.
قال ابن جرير الطبري: «يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: فأعرض يا محمد عن هؤلاء المشركين بالله المكذبين بيوم الفتح، ودع مماراتهم ومناظرتهم بعد أن أقمت عليهم الحجة وبلغتهم الرسالة، وانتظر ما الله صانع بهم وما ينزل بهم من عذابه ونقمته ونصره إياك عليهم، إنهم منتظرون بك صروف الدهر وحوادث الزمان، فسينتظر كل فريق ما يحل بصاحبه، وسيرون لمن تكون العاقبة المحمودة والنصر المبين في الدنيا والآخرة.».
ونقل ابن كثير: «{فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ}: أي تول عن هؤلاء المشركين وبلغ ما أنزل إليك من ربك، {وَانتَظِرْ إِنَّهُم مُّنتَظِرُونَ}: أي انتظر وعد الله لك في نصره إياك وإظهار دينك وإعلاء كلمته، فإنهم منتظرون بك الدوائر والمكاره؛ كما قال تعالى: {قُلْ تَرَبَّصُوا فَإِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُتَرَبِّصِينَ}، ففتح الله لنبيه مكة، وأظهر دينه، وأذل الشرك وأهله في الدنيا، وله ولأتباعه النصر التام في دار الآخرة.».
قال سعيد حوى في الأساس في التفسير٨/٤٣٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «المجموعة الثالثة وتمتد من الاية (٢٣) الي نهاية الاية (٣٠) اي الي اخر السورة وهذه هي: ٣٢/ ٣٠ - ٢٣ التفسير: ولقد اتينا موسي الكتاب اي التوراة، فليس القران بدعا من الكتب فلا تكن في مرية اي في شك من لقائه اي من لقاء موسي الكتاب او من لقاء موسي ليلة المعراج.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٤/١١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «" إِنَّهُمْ مُنْتَظِرُونَ" أَيْ يَنْتَظِرُونَ بِكُمْ حَوَادِثَ الزَّمَانِ. وَقِيلَ: الْآيَةُ غَيْرُ مَنْسُوخَةٍ، إِذْ قَدْ يَقَعُ الْإِعْرَاضُ مَعَ الْأَمْرِ بِالْقِتَالِ كَالْهُدْنَةِ وَغَيْرِهَا. وقيل: أعرض عنهم بعد ما بَلَّغْتَ الْحُجَّةَ، وَانْتَظِرْ إِنَّهُمْ مُنْتَظِرُونَ.»
قال الطبري في جامع البيان١٨/٦٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: إن المشركين منتظرون (¬٣) ما تعِدُهم (¬٤) من العذاب ومجيء الساعة.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٤، ص ١١٢): «قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: الصَّحِيحُ الْكَسْرُ، أَيِ انْتَظِرْ عَذَابَهُمْ إِنَّهُمْ مُنْتَظِرُونَ هَلَاكَكَ. وَقَدْ قِيلَ: إِنَّ قِرَاءَةَ ابْنِ السَّمَيْقَعِ (بِفَتْحِ الظَّاءِ) مَعْنَاهَا: وَانْتَظِرْ هَلَاكَهُمْ فَإِنَّهُمْ أَحِقَّاءُ بِأَنْ يُنْتَظَرَ هَلَاكُهُمْ، يَعْنِي إِنَّهُمْ هَالِكُونَ لَا مَحَالَةَ، وَانْتَظِرْ ذَلِكَ فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ فِي السَّمَاءِ يَنْتَظِرُونَهُ، ذَكَرَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ.»
الجامع لأحكام القرآن١٤/١١٢اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٩/١١٨٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ولا هم ينظرون﴾ [السجدة: ٢٩] اي: ليس لكم الان امهال؛ لان الذي خلقكم يعلم سرائركم، ويعلم انه سبحانه لو امهلكم لعدتم لما كنتم عليه ﴿ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون﴾ [الانعام: ٢٨] ثم يقول الحق سبحانه: ﴿فاعرض عنهم وانتظر ... ﴾ .».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١١/١٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: فأعرض عن هؤلاء المشركين، وعن أقوالهم الفاسدة دون أن تلتفت إليها، وامض في طريقك أنت وأتباعك، وانتظر النصرة عليهم بفضلنا وإرادتنا، إنهم- أيضا- منتظرون ما سيئول إليه أمرك، وسيكون أمرك بخلاف ما يمكرون وما ينتظرون.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١١، ص ١٥٩): «وبعد: فهذا تفسير وسيط لسورة السجدة، نسأل الله- تعالى- أن يجعله خالصا لوجهه، ونافعا لعباده. وصلّى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٢٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «أفلا يبصرون: أي أعموا فلا يبصرون أن القادر على إحياء الأرض بعد موتها قادر على البعث. متى هذا الفتح: أي الفصل والحكم بيننا وبينكم يستعجلون العذاب. ولا هم ينظرون: أي ولا هم يمهلون للتوبة أو الاعتذار. وانتظر إنهم منتظرون: أي وانتظر يا رسولنا ما سيحل بهم من عذاب إن لم يتوبوا فإنهم منتظرون بك موتاً أو قتلاً ليستريحوا منك.»
التفسير الوسيط١١/١٥٩اعرض في المكتبة الشاملة
فقه الأولويات في العمل الدعوي؛ الإعراض عن المشاغبات السفسطائية والتركيز على البلاغ المبين وبناء أئمة الهدى الصابرين والموقنين.
التوجيه التربوي:
غرس فضيلة الصبر والأمل واليقين في نفوس الأجيال؛ ومحاربة مشاعر اليأس والإحباط عند اشتداد الأزمات.
التوجيه العملي:
عدم الانشغال بمهاترات المبطلين في منصات التواصل؛ ومواصلة العمل الإيجابي المثمر، والتوكل التام على الله.
الوجدان الإيماني:
الثقة المطلقة والسكينة العميقة بنصر الله، والراحة في كنف معيته، وختام السورة بملء القلب يقيناً بأن العاقبة المحمودة لأهل السجود والإخبات.
استجلى الإمام القشيري في «لطائف الإشارات.». المعنى الإشاري: «ة ٣٠] فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون اعرض عنهم باشتغالك بنا، واقبالك علينا، وانقطاعك الينا. "وانتظر" زوائد وصلنا، وعوائد لطفنا. "انهم منتظرون" هواجم مقتنا وخفايا مكرنا.. وعن قريب يجد كل منتظره محتضرا.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر»: «ههذا المعني كما نقول في العامية (اديني عرض كتافك) اي: انصرف عنهم، فلم يعد بينك وبينهم لقاء، ولا جدوي من مناقشتهم والتناظر معهم فقد استنفدوا كل وسائل الاقناع، ولم يبق لهم الا السيف يردعهم، علي حد قول الشاعر: اناة فان لم تغن عقب بعدها وعيدا.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وما لهم فاعرض عنهم ولا تبال بتكذيبهم قال ابن عباس نسختها اية السيف وانتظر موعدي لك بالفتح انهم منتظرون (٣٠) بك حوادث الزمان وقيل انتظر عذابنا فيهم فانهم ينتظرون ذلك.»