السجدة ١١ · ص ٤١٥ · جزء ٢١

قال ابن جرير الطبري: «يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: قل يا محمد لهؤلاء المشركين المنكرين للبعث: يقبض أرواحكم عند انقضاء آجالكم في الدنيا ملك الموت الذي وُكّل بقبض أرواح بني آدم ومعه أعوانه من الملائكة، فلا يفوتنه منكم أحد، {ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ} بعد قبض أرواحكم وتفريق أجسادكم في الأرض، فيحييكم بعد مماتكم ويجازيكم بأعمالكم.».

ونقل ابن كثير: «الظاهر من هذه الآية أن ملك الموت واحد معين من الملائكة موكل بقبض الأرواح، وله أعوان ينزعون الأرواح من سائر الجسد حتى إذا بلغت الحلقوم قبضها ملك الموت، كما جاء في حديث البراء بن عازب الطويل المشهور عند الإمام أحمد وأبي داود (رقم 4753) وصححه الحاكم والذهبي والألباني، وفيه: «فَيَجِيءُ مَلَكُ الْمَوْتِ حَتَّى يَجْلِسَ عِنْدَ رَأْسِهِ، فَيَقُولُ: أَيَّتُهَا النَّفْسُ الطَّيِّبَةُ اخْرُجِي إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ.»».

قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «سنة، وعلي المؤمن دون ذلك: حتي جاء في الحديث «انه يكون علي المؤمن كقدر صلاة مكتوبة صلاها في الدنيا.» . وقال ابراهيم التيمي: لا يكون علي المؤمن الا كما بين الظهر والعصر، ويجوز ان يكون هذا اخبار عن شدته وهوله ومشقته.».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٤، ص ٩٤)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٤/٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَرُوِيَ أَنَّ مَلَكَ الْمَوْتِ لَمَّا وَكَّلَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِقَبْضِ الْأَرْوَاحِ قَالَ: رَبِّ جَعَلْتِنِي أُذْكَرُ بِسُوءٍ وَيَشْتُمُنِي بَنُو آدَمَ. فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى لَهُ: (إِنِّي أَجْعَلُ لِلْمَوْتِ عِلَلًا وَأَسْبَابًا مِنَ الْأَمْرَاضِ وَالْأَسْقَامِ يَنْسُبُونَ الْمَوْتَ إِلَيْهَا فَلَا يَذْكُرُكَ أَحَدٌ إِلَّا بِخَيْرٍ). وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي التَّذْكِرَةِ مُسْتَوْفًى- وَقَدْ ذَكَرْنَا أَنَّهُ يَدْعُو الْأَرْوَاحَ فَتَجِيئُهُ وَيَقْبِضُهَا، ثُمَّ يُسَلِّمُهَا إِلَى مَلَائِكَةِ الرَّحْمَةِ أَوِ الْعَذَابِ- بِمَا فِيهِ شِفَاءٌ لِمَنْ أَرَادَ الْوُقُوفَ عَلَى ذَلِكَ. الثَّانِيَةُ- اسْتَدَلَّ بِهَذِهِ الْآيَةِ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ عَلَى جَوَازِ الْوَكَالَةِ مِنْ قَوْلِهِ:" وُكِّلَ بِكُمْ" أَيْ بِقَبْضِ الْأَرْوَاحِ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٤، ص ٩٣)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٤/٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَتَصَرُّفُهُ كُلُّهُ بِأَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَبِخَلْقِهِ وَاخْتِرَاعِهِ. وَرُوِيَ فِي الْحَدِيثِ أَنَّ (الْبَهَائِمَ كُلَّهَا يَتَوَفَّى اللَّهُ أَرْوَاحَهَا دُونَ مَلَكِ الْمَوْتِ) كَأَنَّهُ يُعْدِمُ حَيَاتَهَا، ذَكَرَهُ ابْنُ عَطِيَّةَ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٤، ص ٩٣): «قُلْتُ: وَقَدْ رُوِيَ خِلَافُهُ، وَأَنَّ مَلَكَ الْمَوْتِ يَتَوَفَّى أَرْوَاحَ جَمِيعِ الْخَلَائِقِ حَتَّى الْبُرْغُوثَ وَالْبَعُوضَةَ. رَوَى جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: نَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى مَلَكِ الْمَوْتِ عِنْدَ رَأْسِ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: (ارْفُقْ بِصَاحِبِي فَإِنَّهُ مُؤْمِنٌ) فَقَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ ﵇: (يَا مُحَمَّدُ، طِبْ نَفْسًا وَقَرَّ عَيْنًا فَإِنِّي بِكُلِ مُؤْمِنٍ رَفِيقٌ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢١، ص ٢٢٠)التحرير والتنويرابن عاشور٢١/٢٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم الي ربكم ترجعون استئناف ابتدائي جار علي طريقة حكاية المقاولات لان جملة قل في معني جواب لقولهم ااذا ضللنا في الارض اانا لفي خلق جديد [السجدة: ١٠] امر الرسول ﵊ ان يعيد اعلامهم بانهم مبعوثون بعد الموت.»

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه» (ج ١١، ص ١٠٨)الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانهمحمود صافي١١/١٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «المقدر اي: نبعث او نخرج (¬١). وجملة: «هم … كافرون .»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢١، ص ٢٢٠): «فَالْمَقْصُودُ مِنَ الْجُمْلَةِ هُوَ قَوْلُهُ ثُمَّ إِلى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ إِذْ هُوَ مَنَاطُ إِنْكَارِهِمْ، وَأَمَّا أَنَّهُمْ يَتَوَفَّاهُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ فَذَكَرَهُ لِتَذْكِيرِهِمْ بِالْمَوْتِ وَهُمْ لَا يُنْكِرُونَ ذَلِكَ وَلَكِنَّهُمْ أَلْهَتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا عَنِ النَّظَرِ فِي إِمْكَانِ الْبَعْثِ وَالِاسْتِعْدَادِ لَهُ فَذُكِّرُوا بِهِ ثُمَّ أُدْمِجَ فِيهِ ذِكْرُ مَلَكِ الْمَوْتِ لِزِيَادَةِ التَّخْوِيفِ مِنَ الْمَوْتِ وَالتَّعْرِيضِ بِالْوَعِيدِ مِنْ قَوْلِهِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ فَإِنَّهُ مُوَكَّلٌ بِكُلِّ مَيِّتٍ بِمَا يُنَاسِبُ مُعَامَلَتَهُ عِنْدَ قَبْضِ رُوحِهِ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٣، ص ٥٠٩)الكشافالزمخشري٣/٥٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «قال الله تعالى اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ وقال: أخرجوا أنفسكم، وهو أن يقبض كلها لا يترك منها شيء. من قولك: توفيت حقي من فلان، واستوفينه إذا أخذته وافيا كاملا من غير نقصان. والتفعل والاستفعال: يلتقيان في مواضع: منها: تقصيته واستقصيته، وتعجلته واستعجلته. وعن مجاهد رضى الله عنه: حويت لملك الموت الأرض، وجعلت له مثل الطست، يتناول منها حيث يشاء.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢١، ص ٢٢٠): «وَإِذَا كَانَ مَوْتُهُمْ بِفِعْلِ مَلَكِ الْمَوْتِ الْمُوَكَّلِ مِنَ اللَّهِ بِقَبْضِ أَرْوَاحِهِمْ ظَهَرَ أَنَّهُمْ مَرْدُودَةٌ إِلَيْهِمْ أَرْوَاحُهُمْ مَتَى شَاءَ اللَّهُ. وَالتَّوَفِّي: الْإِمَاتَةُ. وَتَقَدَّمَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ فِي سُورَةِ الْأَنْعَامِ [٦٠] ، وَقَوْلِهِ: وَلَوْ تَرى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ فِي سُورَة الْأَنْفَالِ [٥٠] .»

فالمسألة ليست ضياعاً عشوائياً في التراب؛ بل هناك «حارس وموكل رسمي من الملائكة.» يتتبع أنفاسكم، ويقبض أرواحكم بدقة متناهية، ويودعها في سجلاتها، ثم يسوقكم جميعاً إلى ربكم؛ فلا مجال للضلال والضياع في ميزان القدر الإلهي!

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٧، ص ٨٢)إرشاد العقل السليمأبو السعود٧/٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قل﴾ بيانا للحق وردا علي زعمهم الباطل ﴿يتوفاكم ملك الموت﴾ لا كما تزعمون ان الموت من الاحوال الطبيعية العارضة للحيوان بموجب الجبلة اي يقبض ارواحكم بحيث لايدع فيكم شيئا او لا يترك منكم احدا علي اشد مايكون من الوجوه وافظعها من ضرب وجوهكم وادباركم ﴿الذي وكل بكم﴾ اي بقبض ارواحكم واحصاء اجالكم ﴿ثم الي ربكم ترجعون﴾ بالبعث للحساب والجزاء.»

قال البقاعي في «نظم الدرر في تناسب الآيات والسور» (ج ١٥، ص ٢٤٩)نظم الدرر في تناسب الآيات والسورالبقاعي١٥/٢٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «جوابا لهم عن شبهتهم: ﴿يتوفاكم﴾ اي يقبض ارواحكم كاملة من اجسادكم بعد ان كانت مختلطة بجميع اجزاء البدن، لا تميز لاحدهما عن الاخر بوجه تعرفونه بنوع حيلة ﴿ملك الموت﴾ ثم اشار الي ان فعله بقدرته، وان ذلك عليه في غاية السهولة، ببناء الفعل لما لم يسم فاعله فقال: ﴿الذي وكل بكم﴾ اي وكله الخالق لكم بذلك، وهو عبد من عبيده، ففعل ما امر به، فاذا.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٩، ص ١١٨١٤)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٩/١١٨١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «تلحظ هنا انهم يتكلمون عن البعث ﴿وقالوا ائذا ضللنا في الارض ائنا لفي خلق جديد ... ﴾ [السجدة: ١٠] ومعلوم ان البعث ايجاد حياة، فاذا بالقران يحدثهم عن الوفاة، وهي نقض للحياة، ليذكرهم بهذه الحقيقة. ومعني ﴿يتوفاكم. . ﴾ [السجدة: ١١] من توفيت دينا من المدين. اي: اخذته كاملا غير منقوص، والمراد هنا الموت.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١١، ص ١٤٨)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١١/١٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم بين- سبحانه- بعد ذلك أن مردهم إليه لا محالة بعد أن يقبض ملك الموت أرواحهم فقال: قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ، ثُمَّ إِلى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١١، ص ١٤٨): «وقوله يَتَوَفَّاكُمْ من التوفي. وأصله أخذ الشيء وافيا تاما. يقال: توفاه الله، أى: استوفى روحه وقبضها، وتوفيت مالي بمعنى استوفيته والمراد بملك الموت: عزرائيل. أى: قل- أيها الرسول الكريم- في الرد على هؤلاء الجاحدين: سيتولى قبض أرواحكم عند انتهاء آجالكم ملك الموت الذي كلفه الله- تعالى- بذلك ثم إلى ربكم ترجعون، فيجازيكم بما تستحقونه من عقاب، بسبب كفركم وجحودكم.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١١، ص ١٤٨): «وأسند- سبحانه- هنا التوفي إلى ملك الموت، لأنه هو المأمور بقبض الأرواح. وأسنده إلى الملائكة في قوله- تعالى- فَكَيْفَ إِذا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلائِكَةُ لأنهم أعوان ملك الموت الذين كلفهم الله بذلك.»

تذكير الغافلين بهادم اللذات ومفرق الجماعات؛ واستعمال حقيقة الموت القطعية التي لا يختلف فيها مؤمن ولا كافر في ترقيق القلوب.

التوجيه التربوي:

تربية الأبناء على الشجاعة واليقين؛ فالموت بيد الله وحده لا يقدمه جبن ولا يؤخره حذر، وملك الموت لا يقبض نفساً إلا بعد استيفاء رزقها وأجلها.

التوجيه العملي:

المبادرة بالتوبة ورد المظالم والوصية، والإكثار من ذكر الموت والاستعداد ليوم الرجوع إلى الله.

الوجدان الإيماني:

الوجل والرهبة من سكرات الموت ولحظة خروج الروح، والدعاء الدائم بالثبات وحسن الخاتمة.

قال الشيخ النووي الجاوي في «مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد» (ج ٢، ص ٢٤٢)مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيدالنووي الجاوي٢/٢٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «والشهادة اي عالم ما غاب عن العباد وما يكون وما علمه العباد، وما كان فيدبر امرهما. العزيز الرحيم فهو قادر علي الانتقام من الكفرة واسع الرحمة علي البررة الذي احسن كل شيء خلقه، فجميع المخلوقات حسنة وان تفاوتت الي حسن واحسن، وبدا خلق الانسان من طين اي بدا ادم ﵇ من اديم الارض علي فطرة عجيبة ثم جعل نسله اي ذريته من سلالة اي من نطفة من ماء مهين.»

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٣، ص ٣٨١)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٣/٣٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قل يتوفاكم﴾ اي: يقبض ارواحكم ﴿ملك الموت الذي وكل بكم﴾ جعلت الارض لملك الموت مثل الطست يقبض ارواحهم، كما يلتقط.»