فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ
فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ
إنكارٌ على المكذبين أن يعدلوا عن القرآن وعن طاعة الله مع ظهور حجته ووضوح بيانه، إذ لا مسلك أظهر من هذا المسلك الذي بيّنه الله لهم.
الجامع لأحكام القرآن١٩/٢٤٢اعرض في المكتبة الشاملة
{تَذْهَبُونَ}: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، وواو الجماعة ضمير متصل في محل رفع فاعل. والمادة «ذهب.» تدور على المضي والانصراف؛ ومنه «الذهاب.» ضد المجيء.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/١٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْفَاءُ لِتَفْرِيعِ التَّوْبِيخِ وَالتَّعْجِيزِ عَلَى الْحُجَجِ الْمُتَقَدِّمَةِ الْمُثْبِتَةِ أَنَّ الْقُرْآنَ لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ كَلَامَ كَاهِنٍ وَأَنَّهُ وَحْيٌ مِنَ اللَّهِ بِوَاسِطَةِ الْمَلَكِ.»
قال النحاس في إعراب القرآن للنحاس٥/١٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «فأما سيبويه فحكى منها واحدا ولا يجيز غيره وهو ذهبت الشام، ولا يجيز ذهبت مصر، وعلى هذا قول البصريين لا يقيسون من هذا شيئا. وروى أبو العباس على هذا شيئا فزعم أن قولهم: ذهبت الشام ومعناه الإبهام أي ذهبت شامة الكعبة، غير أن هذا إنما يرجع فيه إلى قول من حكى ذلك عن العرب ولم يحكه سيبويه إلا على أنه الشام بعينها.»
إقامة الحجة قبل التوبيخ؛ فإن هذا هو منهج القرآن في الخطاب: بيان ثم إلزام، لا إلزام قبل بيان.
محاسبة النفس عند وضوح الدليل؛ فمن بان له الحق ثم تلكأ فليسأل نفسه: فأين تذهب؟
الدعوة بالحكمة التي تجمع بين هز الوجدان وفتح باب الرجاء؛ فإن التوبيخ المجرد يصد، والترغيب المجرد لا يحرك.
التحرر من التبعية العمياء للسائد؛ فإن كثيراً من الناس يعرف الحق ثم يسلك غيره مجاراة لمن حوله.
قال إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن١٠/٣٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «انه كهانة وسحر كما قال وما تنزلت به الشياطين وفيه اشارة الي انه ليس محمد القلب عند الاخبار عن المواهب الغيبية والالهامات السرية بمتهم بالكذب والافتراء وما هو بقول بعض القوي البشرية فاين تذهبون استضلال لهم فيما يسلكونه في امر القران والفاء لترتيب ما بعدها علي ما قبلها من ظهور انه وحي مبين وليس مما يقولون في شيء كما تقول لمن ترك الجادة بعد ظهورها.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«المشركين.»
«مُثِّلَتْ حَالُهُمْ بِحَالِهِ في تركهم الحق وعدو لهم عَنْهُ إِلَى الْبَاطِلِ، وَالْمَعْنَى أَيُّ طَرِيقٍ تَسْلُكُونَ أَبَيْنُ مِنْ هَذِهِ الطَّرِيقَةِ الَّتِي قَدْ بَيَّنْتُ لَكُمْ، قَالَ الْفَرَّاءُ: الْعَرَبُ تَقُولُ إِلَى أَيْنَ تَذْهَبُ وَأَيْنَ تَذْهَبُ، وَتَقُولُ ذَهَبْتُ الشَّامَ وَانْطَلَقْتُ السوق، واحتج أهل الاعتزال بهذه الآية وجهه ظَاهِرٌ.»
«فَأيْنَ تَذْهَبُونَ استضلالٌ لهم فيما يسلكونَهُ في أمرِ القرآنِ والفاءُ لترتيبِ ما بعدها على ما قبلها من ظهورِ أنَّه وحيٌ مبين وليس مما يقولونه في شيءٍ كما تقولُ لمن تركَ الجادَّةَ بعدَ ظهورِها هذا الطريقُ الواضحُ فأينَ تذهبُ»