وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ
وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ
تُقتلع الجبال من أماكنها وتُسيَّر بقدرة الله تعالى، فتصير كالهباء المنبثّ.
قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «عمرو وابن عامر (تسير " بالتاء وفتح الياء " الجبال " رفع ") دليله قوله تعالي: ﴿واذا الجبال سيرت﴾ [التكوير: ٣] وقرا الاخرون بالنون وكسر الياء، الجبال نصب، وسير الجبال نقلها من مكان الي مكان، ﴿وتري الارض بارزة﴾ [الكهف: ٤٧] اي ظاهرة ليس عليها شجر ولا جبل ولا نبات.»
قال الإمام ابن جزي في التسهيل لعلوم التنزيل٢/٤٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة التكوير مكية واياتها ٢٩ نزلت بعد المسد بسم الله الرحمن الرحيم (سورة التكوير) ذكر الله في هذه السورة اهوال القيامة، وما يعتري الموجودات حينئذ من التغيير اذا الشمس كورت قال ابن عباس: ذهب ضوءها واظلمت وقيل: رمي بها وقيل: اضمحلت واصله من تكوير العمامة لانها اذا لفت زال انبساطها وصغر جرمها واذا النجوم انكدرت اي تساقطت من مواضعها، وقيل: تغيرت والاول ارجح لانه موافق لقوله واذا الكواكب انتثرت وروي.»
{الْجِبَالُ}: فاعل لفعل محذوف يفسره المذكور؛ والتقدير: وإذا سُيّرت الجبالُ سُيّرت. وهو جمع «جبل.»؛ ومادة «جبل.» تدور على الشدة والصلابة والخلق على هيئة لازمة؛ ومنه «الجِبِلّة.» للخلق، و«جُبل على كذا.» أي طُبع عليه؛ فسُمّي الجبل جبلاً لصلابته ورسوخه.
{سُيِّرَتْ}: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح، والتاء للتأنيث، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره «هي.». وهو من «سار يسير.» عُدّي بالتضعيف؛ والتضعيف هنا يفيد التكثير والمبالغة؛ أي حُملت على السير حملاً متتابعاً شديداً.
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «سورة التكوير ﷽ اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت «اذا.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«, وذلك امر ياباه علينا الواقع التاريخي كل الاباء , فان من تتبع سيرته الشريفة في حركاته وسكناته، وعباراته واشاراته، في رضاه وغضبه، في خلوته وجلوته لا يشك في انه كان ابعد الناس عن المداجاة والمواربة.»
«(سورة التكوير) (مكية حروفها خمسمائة وثلاثة وثلاثون كلها مائة وتسع وثلاثون اياتها تسع وعشرون) اذا الشمس كورت (١) واذا النجوم انكدرت (٢) واذا الجبال سيرت (٣) واذا العشار عطلت (٤) واذا الوحوش حشرت (٥) واذا البحار سجرت (٦) واذا النفوس زوجت (٧) واذا الموؤدة سئلت (٨) باي ذنب قتلت (٩) واذا الصحف نشرت (١٠) واذا السماء كشطت.»
«وقيل: المراد بالعشار السحاب على تشبيه السحابة المتوقع مطرها بالناقة العشراء القريب وضع حملها وفيه استعارة لطيفة مع المناسبة التامة بينه وبين ما قبله فإن السحب تنعقد على رؤوس الجبال وترى عندها وإلّا ينافيه كونه مناسبا لما بعده على الأول فإنه معنى حقيقي مرجح بنفسه، وتعطيلها مجاز عن عدم ارتقاب مطرها لأنهم في شغل عنه.»
«وَإِذَا الْبِحارُ سُجِّرَتْ أي أحميت بأن تغيض مياهها وتظهر النار في مكانها ولذا ورد على ما قيل إن البحر غطاء جهنم، أو ملئت بتفجير بعضها إلى بعض حتى يكون مالحها وعذبها بحرا واحدا من سجر التنور إذا ملأه بالحطب ليحميه، وقيل: ملئت نيرانا تضطرم لتعذيب أهل النار، وقيل: ملئت ترابا تسوية لها بأرض المحشر وليس له مستند أثر عن السلف.»