التكوير ١٩ · ص ٥٨٦ · جزء ٣٠

قال الإمام ابن جزي في «التسهيل لعلوم التنزيل» (ج 2، ص 457)التسهيل لعلوم التنزيلابن جزي الغرناطي٢/٤٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ضوؤه انه لقول رسول كريم الضمير للقران والرسول الكريم جبريل وقيل: محمد ﵌ قال السهيلي: لا يجوز ان يقال انه محمد ﵇ لان الاية نزلت في الرد علي الذين قالوا ان محمدا قال القران فكيف يخبر الله انه قوله، وانما اراد جبريل.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٩، ص ٢٤٠)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٩/٢٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالرَّسُولُ الْكَرِيمُ جِبْرِيلُ، قَالَهُ الْحَسَنُ وَقَتَادَةُ وَالضَّحَّاكُ. وَالْمَعْنَى إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ عَنِ اللَّهِ كَرِيمٍ عَلَى اللَّهِ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٩، ص ٢٤٠): «وَهُوَ مِنْ جَوَابِ الْقَسَمِ. وَقِيلَ: أَرَادَ النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يَرَى جِبْرِيلَ فِي الصُّورَةِ الَّتِي يَكُونُ بِهَا عِنْدَ رَبِّهِ جَلَّ وَعَزَّ فَقَالَ: مَا ذَاكَ إِلَيَّ، فَأَذِنَ لَهُ الرَّبُّ جَلَّ ثَنَاؤُهُ، فَأَتَاهُ وَقَدْ سَدَّ الْأُفُقَ، فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ ﷺ خَرَّ مَغْشِيًّا عَلَيْهِ، فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ: إِنَّهُ مَجْنُونٌ، فَنَزَلَتْ: إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ وَما صاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ وَإِنَّمَا رَأَى جِبْرِيلَ عَلَى صُورَتِهِ فَهَابَهُ، وَوَرَدَ عَلَيْهِ مَا لَمْ تَحْتَمِلْ بِنْيَتُهُ، فَخَرَّ مغشيا عليه.»

{رَسُولٍ}: مضاف إليه مجرور بالكسرة؛ والمادة «رسل.» تدور على الانبعاث والإرسال بيسر؛ ومنه «الترسل.» في الكلام أي التأني، و«الإبل المُرسَلة.» أي المبعوثة؛ فالرسول هو المبعوث بالرسالة.

{كَرِيمٍ}: صفة لـ {رَسُولٍ} مجرورة؛ والمادة «كرم.» تدور على النفاسة والشرف وسعة العطاء؛ فالكريم هو الجامع لمحاسن الأوصاف.

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ١٥٤)التحرير والتنويرابن عاشور٣٠/١٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَضَمِيرُ إِنَّهُ عَائِدٌ إِلَى الْقُرْآنِ وَلَمْ يَسْبِقْ لَهُ ذِكْرٌ وَلَكِنَّهُ مَعْلُومٌ مِنَ الْمَقَامِ فِي سِيَاقِ الْإِخْبَارِ بِوُقُوعِ الْبَعْثِ فَإِنَّهُ مِمَّا أَخْبَرَهُمْ بِهِ الْقُرْآنُ وَكَذَّبُوا بِالْقُرْآنِ لِأَجْلِ ذَلِكَ. وَالرَّسُولُ الْكَرِيمُ يَجُوزُ أَنْ يُرَادَ بِهِ جِبْرِيلُ ﵇، وُصِفَ جِبْرِيلُ بِرَسُولٍ لِأَنَّهُ مُرْسَلٌ مِنَ اللَّهِ إِلَى النَّبِيءِ ﷺ بِالْقُرْآنِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ١٥٥)التحرير والتنويرابن عاشور٣٠/١٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَاسْتُطْرِدَ فِي خِلَالِ الثَّنَاءِ عَلَى الْقُرْآنِ الثَّنَاءُ عَلَى الْمَلَكِ الْمُرْسَلِ بِهِ تَنْوِيهًا بِالْقُرْآنِ فَإِجْرَاءُ أَوْصَافِ الثَّنَاءِ عَلَى رَسُولٍ لِلتَّنْوِيهِ بِهِ أَيْضًا، وَلِلْكِنَايَةِ عَلَى أَنَّ مَا نَزَلَ بِهِ صِدْقٌ لِأَنَّ كَمَالَ الْقَائِلِ يَدُلُّ عَلَى صِدْقِ الْقَوْلِ. وَوُصِفَ رَسُولٍ بِخَمْسَةِ أَوْصَافٍ: الْأَوَّلُ: كَرِيمٍ وَهُوَ النَّفِيسُ فِي نَوْعِهِ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٧١١)الكشافالزمخشري٤/٧١١اعرض في المكتبة الشاملة: «إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (١٩) ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ (٢٠) مُطاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ (٢١) إِنَّهُ الضمير للقرآن لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ هو جبريل صلوات الله عليه ذِي قُوَّةٍ»

تعظيم القرآن وإجلال تلاوته؛ فإن الذي حمله إلى الأرض ملك كريم موصوف بأشرف الصفات.

الإيمان بالملائكة ركن من أركان الإيمان؛ وهذه الآيات من أوضح ما يقرره ويفصّل أوصافهم.

الأمانة في نقل العلم وتبليغه؛ فإن سلسلة التبليغ محروسة بالأمانة من أولها؛ فحق على حملة العلم أن يقتدوا بذلك.

الثقة بسلامة الوحي من التبديل؛ فإن العلم بأن ناقله أمين قوي مكين يورث القلب طمأنينة إلى ما بين يديه من الكتاب.

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٥، ص ١٠١)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٥/١٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿انه لقول رسول كريم﴾ يعني: جبريل يرسله الله الي النبيين.»