بصائر الوحي — آيةٌ واحدة، ستُّ عدسات

التفسير الأثري وضبط القراءات

هذا القسم الثالث؛ والمعنى: والصبح إذا امتد ضوؤه وانتشر وأقبل وأضاء. قال الضحاك: إذا انشق. وقال قتادة: إذا أضاء وأقبل. وقال ابن عباس رضي الله عنهما: إذا ارتفع النهار. وذكر الطبري في جامع البيان عند تفسير هذه الآية أن أصل «التنفس» خروج النَّفَس؛ فاستُعير لامتداد ضوء الصبح شيئاً فشيئاً؛ كما يمتد نفس المتنفس. وقرر ابن عاشور في التحرير والتنوير عند تفسير هذه الآية أن هذه من أبدع الاستعارات في القرآن؛ إذ صُوّر انبثاق النور من الأفق بصورة الكائن الحي يتنفس بعد كتم؛ ففيها تصوير للحياة تدب في الكون بعد سكون الليل. ونظير هذا الاستعمال قوله تعالى: {وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ}، وقوله: {فَالِقُ الْإِصْبَاحِ}.

البناء اللغوي والمعجمي والإعرابي

بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب):
{وَ}: واو العطف على القسم، وقيل واو قسم مستقلة.
{الصُّبْحِ}: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والمادة «صبح» تدور على أول ضوء النهار وعلى البياض؛ ومنه «الصبيح» للحسن الوجه لإشراقه، و«المصباح» لما يُستضاء به.
{إِذَا}: ظرف لما يستقبل من الزمان، متعلق بمحذوف حال من {الصُّبْحِ}.
{تَنَفَّسَ}: فعل ماض مبني على الفتح، وفاعله مستتر تقديره «هو» يعود على الصبح؛ والجملة في محل جر بالإضافة. والمادة «نفس» تدور على الخروج والامتداد والسعة؛ ومنه «النَّفَس» و«التنفيس» أي التفريج، و«نفيس» لما تتنافس فيه النفوس.
والجملة القسمية لا محل لها؛ وجوابها في الآية التاسعة عشرة.

النظم وتناسب الآيات والسياق

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): تمّ بهذه الآية استيفاء أطراف القسم؛ فقد أقسم بالنجوم في ظهورها وخفائها، ثم بالليل في تحوّله، ثم بالصبح في انبثاقه؛ فاستوعب القسم دورة الزمن كاملة. ووجه ختمه بالصبح أن المقسم عليه نور؛ فناسب أن يكون آخر المقسم به نوراً؛ فتنتهي المقدمة عند الضوء ويبتدئ الجواب بذكر الوحي. وفي هذا الترتيب رسالة خفية للمخاطبين: أن الظلمة التي أنتم فيها من الجهل والتكذيب زائلة كما يزول الليل، وأن هذا القرآن صبح متنفس لا يحجبه إنكار المنكرين.

كشف الشبهات والمحاكمة العقلية

توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):

إشكال: كيف يُسند التنفس إلى الصبح وهو ليس بذي روح؛ أليس هذا إسناداً إلى غير أهله؟

الدفع والبيان: هذا من الاستعارة المكنية التي هي غاية في البلاغة:

أن العرب تُجري على الجماد أوصاف الأحياء إذا كان بينهما وجه شبه؛ وهو باب واسع في كلامهم لا ينكره أحد من أهل اللسان.
أن وجه الشبه هنا دقيق ومحسوس: فالنَّفَس يخرج متدرجاً شيئاً فشيئاً، والضوء ينبثق من الأفق متدرجاً كذلك؛ فالتصوير مطابق للمشاهدة.
أن في الاستعارة معنى زائداً لا يؤديه اللفظ الحقيقي؛ إذ توحي بأن الكون كان محبوس الأنفاس في الليل ثم تنفس مع الصبح؛ فتُصوّر انبعاث الحياة كلها لا مجرد ظهور الضوء.

إشكال ثانٍ: ما مناسبة القسم بهذه الآيات الثلاث للمقسم عليه وهو صدق القرآن؟
الدفع والبيان: المناسبة ظاهرة من وجوه:

أن المقسم به كله من عالم السماء والنور، والمقسم عليه وحي نازل من السماء يهدي إلى النور؛ فتناسب الطرفان.
أن في المقسم به انتظاماً لا يختل؛ وهو دليل على مدبر حكيم؛ ومن كان هذا تدبيره في الكون فتدبيره في هداية الخلق أولى.
أن القسم بالمحسوس المشاهد على الغيب المنكَر طريق في الاحتجاج؛ إذ يُنقل الخصم من المتفق عليه إلى المختلف فيه.

البعد البياني والبلاغي والإشاري والتدبري

استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
الاستعارة في {تَنَفَّسَ}: من أرقّ الاستعارات وأجملها؛ إذ جعلت الصبح كائناً حياً يتنفس؛ فأضفت على المشهد حياة ورقة تناسب مقام البشارة بالوحي.
التقابل بين {عَسْعَسَ} و{تَنَفَّسَ}: انقباض في الأول وانبساط في الثاني؛ فتقابل الفعلان كما تقابل الزمانان؛ وهو من أحكم صور المقابلة.
توافق الفواصل: {عَسْعَسَ} و{تَنَفَّسَ}؛ اتفقتا في الروي والوزن؛ فتولّد من ذلك جرس متناغم يوافق تعاقب الليل والصبح في انتظامه.
الإشارة التدبرية: كما أن الصبح لا يُردّ بإنكار منكر، فكذلك الحق لا يُدفع بجحود جاحد؛ وإنما يحجب الجاحد نفسه عن النور لا النور عن الوجود.

التوجيه الدعوي والتربوي والوجدان الإيماني

الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
المحافظة على صلاة الفجر في وقتها؛ فقد شرّف الله هذا الوقت بالقسم به، وجعله موضع مشهد تحضره الملائكة.
اغتنام بركة أول النهار في العمل والطلب؛ فإنه وقت انبعاث النشاط وانتشار الرزق.
التفاؤل وحسن الظن بالله؛ فإن من رأى الصبح يتنفس كل يوم لم ييأس من انفراج كربته.
الاستدلال بانتظام الكون على صدق الخبر النازل من مدبره؛ فمن صدّق بحكمة التدبير لزمه التصديق بحكمة التشريع.