التكوير ١٨ · ص ٥٨٦ · جزء ٣٠

قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «رجل وزر" الي اخره . ورواه مسلم في صحيحه بتمامه منفردا به دون البخاري، من حديث سهيل عن ابيه، عن ابي هريرة وموضع استقصاء طرقه والفاظه في كتاب الزكاة في "الاحكام"، والغرض من ايراده هاهنا قوله: "حتي يحكم الله بين عباده، في يوم كان مقداره خمسين الف سنة".». [حديث ضعيف - للتنبيه والبيان]

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٩، ص ٢٤٠)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٩/٢٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَكَذَلِكَ الْمَوْجُ إِذَا نَضَحَ الْمَاءَ. وَمَعْنَى التَّنَفُّسِ: خُرُوجُ النَّسِيمِ مِنَ الْجَوْفِ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٩، ص ٢٣٧)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٩/٢٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: إِنَّمَا أَقْسَمَ اللَّهُ بِبَقَرِ الْوَحْشِ. وروى عنه عكرمة قال: بِالْخُنَّسِ: البقر والْكُنَّسِ: هِيَ الظِّبَاءُ، فَهِيَ خُنَّسٌ إِذَا رَأَيْنَ الْإِنْسَانَ خَنَسْنَ وَانْقَبَضْنَ وَتَأَخَّرْنَ وَدَخَلْنَ كِنَاسَهُنَّ. الْقُشَيْرِيُّ: وَقِيلَ على هذا بِالْخُنَّسِ مِنَ الْخَنَسِ فِي الْأَنْفِ، وَهُوَ تَأَخُّرُ الْأَرْنَبَةِ وَقِصَرُ الْقَصَبَةِ، وَأُنُوفُ الْبَقَرِ وَالظِّبَاءِ خُنَّسٌ. وَالْأَصَحُّ الْحَمْلُ عَلَى النُّجُومِ، لِذِكْرِ اللَّيْلِ وَالصُّبْحِ بَعْدَ هَذَا، فَذِكْرُ النُّجُومِ أَلْيَقُ بِذَلِكَ.»

قال الزجاج في «معاني القرآن وإعرابه».: «ونشرت. نشرت الصحف واعطي كل انسان كتابه بيمينه او بشماله علي قدر عمله. * * * (واذا السماء كشطت (١١) وقرئت (قشطت) بالقاف، ومعناهما قلعت كما يقلع السقف. يقال: كشطت السقف وقشطت السقف بمعني واحد. والقاف والكاف تبدل احداهما من الاخري كثيرا. ومثل ذلك لبكت الشيء ولبقته اذا خلطته.».

{الصُّبْحِ}: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والمادة «صبح.» تدور على أول ضوء النهار وعلى البياض؛ ومنه «الصبيح.» للحسن الوجه لإشراقه، و«المصباح.» لما يُستضاء به.

{تَنَفَّسَ}: فعل ماض مبني على الفتح، وفاعله مستتر تقديره «هو.» يعود على الصبح؛ والجملة في محل جر بالإضافة. والمادة «نفس.» تدور على الخروج والامتداد والسعة؛ ومنه «النَّفَس.» و«التنفيس.» أي التفريج، و«نفيس.» لما تتنافس فيه النفوس.

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ١٥٤)التحرير والتنويرابن عاشور٣٠/١٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَعُطِفَ عَلَيْهِ الْقَسَمُ بِالصُّبْحِ حِينَ تَنَفُّسِهِ، أَيِ انْشِقَاقِ ضَوْئِهِ لِمُنَاسَبَةِ ذِكْرِ اللَّيْلِ، وَلِأَنَّ تَنَفُّسَ الصُّبْحِ مِنْ مَظَاهِرِ بَدِيعِ النِّظَامِ الَّذِي جَعَلَهُ اللَّهُ فِي هَذَا الْعَالَمِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ١٥٢)التحرير والتنويرابن عاشور٣٠/١٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «رِجَالٌ بَنَوْهُ مِنْ قُرَيْشٍ وَجُرْهُمِ عَقِبَ نَسِيبِ مُعَلَّقَتِهِ الَّذِي لَا يَتَفَرَّعُ عَنْ مَعَانِيهِ مَا بَعْدَ الْقَسَمِ وَإِنَّمَا قَصَدَ بِهِ أَنَّ مَا تَقَدَّمَ مِنَ الْكَلَامِ إِنَّمَا هُوَ لِلْإِقْبَالِ عَلَى مَا بَعْدَ الْفَاءِ، وَبِذَلِكَ يَظْهَرُ تَفَوُّقُ التَّفْرِيعِ الَّذِي فِي هَذِهِ الْآيَةِ عَلَى تَفْرِيعِ بَيْتِ زُهَيْرٍ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ١٥٢): «وَالْقَسَمُ مُرَادٌ بِهِ تَأْكِيدُ الْخَبَرِ وَتَحْقِيقُهُ، وَأُدْمِجَ فِيهِ أَوْصَافُ الْأَشْيَاءِ الْمُقْسَمِ بِهَا لِلدِّلَالَةِ عَلَى تَمَامِ قُدْرَةِ اللَّهِ تَعَالَى.»