وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ
وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ
إيقاد نار جهنم إيقاداً شديداً، وقد أُعدّت لعذاب أعداء الله من الكافرين.
روى الإمام الطبري في جامع البيان عن قتادة قال: «﴿وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ﴾ أي أوقدت فأحميت إيقاداً شديداً لغضب الله تعالى على أعدائه من الكفرة والمجرمين.».
وفي الصحيحين عن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ قال: «نَارُكُمْ هَذِهِ الَّتِي يُوقِدُ ابْنُ آدَمَ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءاً مِنْ حَرِّ جَهَنَّمَ.»، قالوا: والله إن كانت لكافية يا رسول الله، قال: «فَإِنَّهَا فُضِّلَتْ عَلَيْهَا بِتِسْعَةٍ وَسِتِّينَ جُزْءاً كُلُّهَا مِثْلُ حَرِّهَا.» [حديث صحيح].
قال الطبري في جامع البيان٢٤/١٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «لتقارُبِ مخرَجَيْهما، كما قيل للكافور: قافورٌ. وللقُسْطِ: كُسْطٌ. وذلك كثيرٌ في كلامِهم، إذا تقارَب مخرجُ الحرفين، أبدَلوا مِن كلِّ واحدٍ منهما صاحبَه، كقولِهم للأَثافيِّ: أثاثيُّ.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٤، ص ١٥٠): «وقرَأتْه عامةُ قرأةِ الكوفةِ بالتخفيفِ (¬٤). والقولُ في ذلك أنهما قراءتان معروفتان، فبأيَّتِهما قرَأ القارئُ فمصيبٌ.»
جامع البيان٢٤/١٥٠اعرض في المكتبة الشاملة
قال الإمام عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير القرآن العظيم»: «﴿عطلت:﴾ تركت واهملت. (١) ٥ - و ﴿الوحوش:﴾ جمع وحش، وهو ما توحش من الصيد. ٨ - ﴿الموؤدة:﴾ المدفونة قبل الموت. (٢) قيل: واد البنات من المكرمات. (٣) ﴿سئلت:﴾ كسؤال عيسي ﵇. (٤) ١١ - ﴿كشطت:﴾ نحيت عنها.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٩/١١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «واذا الجحيم سعرت اي اوقدت اتقادا شديدا قيل سعرها غضب الله عزوجل وخطايا بني ادم وقرئ سعرت بالتخفيف.»
اختيار اسم {الْجَحِيمُ} من بين أسماء النار: لأنه أشدها دلالة على التأجج والاتقاد؛ فناسب مقام التسعير؛ ولو قيل «النار.» لكان اللفظ عاماً لا يحمل معنى الشدة.
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٦٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «واذا الجحيم سعرت ﴿واذا الجحيم سعرت﴾ او قد ايقاد شديدا وبالتشديد شامي.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وَإِذَا الجحيم سُعّرَتْ أي أوقدت إتقادا شديداً قيلَ سَعَّرهَا غضبُ الله عزوجل وخطايا بنى آدم وقرئ سُعِرَتْ بالتَّخفيفِ»