وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ
وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ
تُفتح صحائف أعمال العباد وتُبسط بعد طيّها، وفيها ما سُجّل من حسناتهم وسيئاتهم، وذلك للحساب.
قال الإمام عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير القرآن العظيم»: «سورة التكوير مكية. (١) وهي ثمان وعشرون اية في عدد المدني الاول. (٢) بسم الله الرحمن الرحيم عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﵇: «من سره ان ينظر الي يوم القيامة راي عين فليقرا: ﴿اذا الشمس كورت﴾ و ﴿اذا السماء انفطرت.»﴾ (٣).». [حديث صحيح]
قال برهان الدين البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور٢١/٢٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما دل هذا علي عموم السؤال، ذكر ما ينشا عنه مما يدل علي النعيم او النكال فقال: ﴿واذا الصحف﴾ اي الاوراق التي كتبت فيها اعمال العباد ﴿نشرت *﴾ اي فرقت مفتحة تفتيحا عظيما علي اربابها بايسر امر فتاتي السعيد في يمينه من تلقاء وجهه علي وجه يكون فيه بشارة له، وتاتي الشقي من وراء ظهره وفي شماله بعد ان كانت طويت عند موته.»- قال الإمام جمال الدين القاسمي في «محاسن التأويل.»: «القول في تاويل قوله تعالي: واذا الصحف نشرت (١٠) واذا السماء كشطت (١١) واذا الجحيم سعرت (١٢) واذا الجنة ازلفت (١٣) علمت نفس ما احضرت (١٤) واذا الصحف نشرت قال ابن جرير: اي صحف اعمال العباد نشرت لهم، بعد ان كانت مطوية علي ما فيها مكتوب من الحسنات والسيئات واذا السماء كشطت اي قلعت وازيلت كما يكشط الاهاب عن الذبيحة.».
روح المعاني١٥/٢٦٠اعرض في المكتبة الشاملة
محاسبة النفس في كل ليلة على ما أُملي في صحيفة النهار؛ فإن المراجعة في الدنيا أهون من المفاجأة في الآخرة.
المبادرة إلى التوبة والاستغفار؛ فإن التوبة تمحو ما كُتب، والحسنات يُذهبن السيئات، فتُنشر الصحيفة نقية.
الإكثار من الأعمال التي يجري أجرها بعد انقطاع العمل؛ فإن صحيفة العبد قد تُزاد بعد موته بما خلّف من أثر صالح.
استحضار الحياء من الكاتبين؛ فإن استحياء المرء ممن يكتب عليه من أعظم ما يمنعه من المعصية في خلوته.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن١٠/٣٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «واذا الصحف نشرت ي صحف الاعمال فانها تطوي عند الموت وتنشر عند الحساب اي تفتح فيعطاها الانسان منشورة بايمانهم وشمائلهم فيقف علي ما فيها وتحصي عليه جميع اعماله فيقول مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها وفي الحديث (يحشر الناس عراة حفاة) فقالت ام سلمة رضي الله عنها فكيف بالنساء فقال (شغل النساء يا ام) سلمة.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٥/١٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿واذا الصحف نشرت﴾ للحساب وهو ما كتبت الملائكة علي العباد من اعماهم.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«واذا الصحف نشرت اي صحف الاعمال فانها تطوي عند الموت وتنشر عند الحساب عن النبي ﷺ انه قال يحشر الناس عراة حفاة فقالت ام سلمة فكيف بالنساء فقال شغل الناس يا ام سلمة قالت وما شغلهم قال نشر الصحف فيها مثاقيل الذر ومثاقيل الخردل وقيل نشرت اي فرقت بين اصحابها وعن مرثد بن وداعة اذا كان يوم القيامة تطايرت الصحف من تحت العرش فتقع صحيفة.»
«الي الاذن في الحرة حديث عمر بن الخطاب قال نهي رسول الله ﷺ ان يعزل عن الحرة الا باذنها رواه ابن ماجة. باي ذنب قتلت اي الموؤدة قرا ابو جعفر بالتشديد المبالغة والجمهور بالتخفيف في التاء. واذا الصحف صحف الاعمال نشرت للحساب او فرقت بين اصحابها قراءة نافع وابن عامر وعاصم بتخفيف الشين والباقون بالتشديد للمبالغة في النشر او لكثرة الصحف او شدة الطائر.»
«المشركين.»
«وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ أي صحف الأعمال. أخرج ابن المنذر عن ابن جريج أنه قال: إذا مات الإنسان طويت صحيفته ثم تنشر يوم القيامة فيحاسب بما فيها، وقيل: نشرت أي فرقت بين أصحابها عن مرثد بن وداعة إذا كان يوم القيامة تطايرت الصحف من تحت العرش فتقع صحيفة المؤمن في يده في جنة عالية، وتقع صحيفة الكافر في يده في سموم وحميم أي مكتوب فيها ذلك وهي صحف غير صحف الأعمال.»
«والقافور وعربي قح وكح وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ أي أوقدت إيقادا شديدا قال قتادة: سعرها غضب الله تعالى وخطايا بني آدم.»
«ولا تغفل. والواو في قوله تعالى وَالصُّبْحِ وَاللَّيْلِ على ما نقل عن ابن جني للعطف وإِذا ليس معمولا لفعل القسم لفساد المغني إذا التقييد بالزمان غير مراد حالا كان أو استقبالا وإنما هو على ما اختاره غير واحد معمول مضاف مقدر من نحو العظمة لأن الإقسام بالشيء إعظام له كأنه قيل: ولا أقسم بعظمة الليل زمان عسعس وبعظمة النهار زمان تنفس على نحو قولهم عجبا من الليث إذا سطا فإنه ليس المعنى على تقييد التعجب من هوله وعظمته في ذلك الزمان وقال عصام الدين: ينبغي أن يجعل تقييدا للمقسم به أي أقسم بالليل كائنا إذا عسعس والحال مقدرة أي مقدرا كونه في ذلك الوقت.»