وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ
وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ
تُنزع السماء من مكانها وتُكشف عمّا كانت تستره، فلا تبقى على هيئتها المعهودة.
قال الحافظ ابن كثير في تفسير القرآن العظيم٨/٣٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «البزار: خولف فيه عبد الرزاق ولم يكتبه الا عن الحسين بن مهدي عنه، وقد رواه ابن ابي حاتم فقال: اخبرنا ابو عبد الله الظهراني فيما كتب الي قال: حدثنا عبد الرزاق فذكره باسناده مثله، الا انه قال وادت ثمان بنات لي في الجاهلية وقال في اخره «فاهد ان شئت عن كل واحدة بدنة.». ثم قال: حدثنا ابي،».
قال الطبري في جامع البيان٢٤/١٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «يوم القيامة (¬١). واختلفت القراة في قراءة ذلك؛ فقراته عامة قراة المدينة: ﴿نشرت﴾ بتخفيف الشين، وكذلك قراه ايضا بعض الكوفيين، وقرا ذلك بعض قراة مكة وعامة قراة الكوفة بتشديد الشين (¬٢). واعتل من اعتل منهم لقراءته ذلك كذلك بقول الله: ﴿ان يؤتي صحفا منشرة﴾ [المدثر: ٢٥]. ولم يقل: منشورة. وانما حسن التشديد فيه لانه خبر عن جماعة، كما يقال: هذه كباش مذبحة.»
قال الإمام ابن جزي في التسهيل لعلوم التنزيل٢/٤٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «التنويع لان الازواج هي الانواع، فالمعني جعل الكافر مع الكافر والمؤمن مع المؤمن والثاني زوجت نفوس المؤمنين بزوجاتهم من الحور العين والثالث زوجت الارواح والاجساد اي ردت اليها عند البعث والاول هو الارجح، لانه روي عن النبي ﷺ وعن عمر بن الخطاب وابن عباس واذا الموؤدة سئلت باي ذنب قتلت الموؤدة هي البنت التي كان بعض العرب يدفنها حية من كراهته لها، ومن غيرته عليها فتسال يوم القيامة باي ذنب.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٤، ص ١٤٩): «يقولُ تعالى ذكرُه: وإذا السماءُ نُزِعت وجُذبت ثم طُوِيت. وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.»
قال الطبري في جامع البيان٢٤/١٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: وإذا الجنةُ قُرِّبت وأُدْنِيَت. وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٤، ص ١٤٩): «ولم يقلْ: منشورةً. وإنما حسُن التشديدُ فيه لأنه خبرٌ عن جماعةٍ، كما يقالُ: هذه كِباشٌ مُذَبَّحةٌ. ولو أخبرَ عن الواحدِ بذلك كانت مخفَّفةً، فقيل: مذبوحةٌ.»
جامع البيان٢٤/١٤٩اعرض في المكتبة الشاملةجامع البيان٢٤/١٤٩اعرض في المكتبة الشاملة
تقوية الإيمان بالغيب قبل انكشافه؛ فإن الإيمان بعد الكشف لا ينفع صاحبه، وإنما ينفع الإيمان بالخبر.
كسر الغرور بالمألوف من سعة السماء وثباتها؛ فمن رآها تُنزع كما يُنزع الجلد لم يبق في قلبه استعظام لشيء سوى خالقها.
تعليق القلب بما وراء الحجاب من الوعد والوعيد؛ فإن العمل إنما يستقيم على قدر حضور الغيب في القلب.
الاستعداد ليوم تُرفع فيه الأستار عن الأعمال والنوايا؛ فمن أصلح سريرته أمن يوم كشف السرائر.
قال إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن١٠/٣٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «واذا الصحف نشرت ي صحف الاعمال فانها تطوي عند الموت وتنشر عند الحساب اي تفتح فيعطاها الانسان منشورة بايمانهم وشمائلهم فيقف علي ما فيها وتحصي عليه جميع اعماله فيقول مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها وفي الحديث (يحشر الناس عراة حفاة) فقالت ام سلمة رضي الله عنها فكيف بالنساء فقال (شغل النساء يا ام) سلمة قالت وما شغلهم قال (نشر الصحف.»
قال الشيخ النووي الجاوي في مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد٢/٦٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «للموءودة ان القتل لا يجوز الا لذنب عظيم، فما ذنبك ايتها البنت، فكان جوابها: اني قتلت بغير ذنب، فيفتضح القاتل. وقرئ «قتلت.» بكسر التاء للمخاطبة مع قراءة «سئلت.» بقراءة الجمهور. وقرئ «سالت.» بالبناء للفاعل، اي خاصمت اباها، او سالت الله تعالي. وهذه القراءة مع قراءة «قتلت.» بضم التاء للمتكلم، وبسكونها علي التانيث فالقراءات الشاذة ثلاثة، واذا الصحف نشرت اي واذا صحف الاعمال فرقت بين اصحابها عند الحساب، وتطايرت في الاكف.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«الثامن: قوله تعالي: : الايات ٨ الي ٩] واذا الموؤدة سئلت (٨) باي ذنب قتلت (٩) فيه مسائل: المسالة الاولي: واد يئد مقلوب من اد يئود اودا ثقل قال تعالي: ولا يؤده حفظهما [البقرة.»
«وَإِذَا السماء كُشِطَتْ قُطعتْ وأُزيلتْ كما يُكشطُ الإهابُ عن الذبيحةِ والغطاءُ عن الشيء المستور به وقرئ قُشطتْ واعتقابُ الكافِ والقافِ غيرُ عزيز كالكافُور والقافُورِ»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ