الملك ٣ · ص ٥٦٢ · جزء ٢٩

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٣، ص ١١٩)جامع البيانالطبري٢٣/١١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله: ﴿وهو العزيز﴾. يقول: وهو القوي الشديد انتقامه ممن عصاه وخالف امره، ﴿الغفور﴾ ذنوب من اناب اليه وتاب من ذنوبه. القول في تاويل قوله تعالي: ﴿الذي خلق سبع سماوات طباقا ما تري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حسير ﴾.»

قال الإمام ابن جزي في «التسهيل لعلوم التنزيل» (ج ٢، ص ٣٩٤)التسهيل لعلوم التنزيلابن جزي الغرناطي٢/٣٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة الملك مكية واياتها ٣٠ نزلت بعد الطور بسم الله الرحمن الرحيم (سورة الملك) ورد في الحديث ان رسول الله ﷺ كان يقرا هذه السورة كل ليلة اذا اخذ مضجعه وانه ﵊ قال: انها تنجي من عذاب القبر تبارك فعل مشتق من البركة، وقيل معناه تعاظم وهو مختص بالله تعالي ولم ينطق له بمضارع بيده الملك يعني ملك السموات والارض والدنيا والاخرة، وقيل: يعني ملك الملوك في الدنيا فهو كقوله:.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٨، ص ٢٠٨)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٨/٢٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «كَمَا يُقَالُ تَبَايَنَ يُقَالُ: تَفَاوَتَ الْأَمْرُ إِذَا تَبَايَنَ وَتَبَاعَدَ أَيْ فَاتَ بَعْضُهَا بَعْضًا. أَلَا تَرَى أَنَّ قَبْلَهُ قَوْلُهُ تعالى: الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ طِباقاً. وَالْمَعْنَى: مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنَ اعْوِجَاجٍ وَلَا تَنَاقُضٍ وَلَا تَبَايُنٍ- بَلْ هِيَ مُسْتَقِيمَةٌ مُسْتَوِيَةٌ دَالَّةٌ عَلَى خَالِقِهَا- وَإِنِ اخْتَلَفَتْ صُوَرُهُ وَصِفَاتُهُ.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٣، ص ١٢٠)جامع البيانالطبري٢٣/١٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «بمعنى يَتَشقَّقْن ويَتَصدَّعنَ. و"الفُطُورُ": مصدرُ فَطَر فُطُورًا. وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٨، ص ٢٠٨): «وَالْمُلْتَزِقُ مِنْهَا أَطْرَافُهَا، كَذَا رُوِيَ عَنِ ابن عباس. وطِباقاً نَعْتٌ لِ سَبْعَ فَهُوَ وَصْفٌ بِالْمَصْدَرِ. وَقِيلَ: مَصْدَرٌ بِمَعْنَى الْمُطَابَقَةِ، أَيْ خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ وَطَبَّقَهَا تَطْبِيقًا أَوْ مُطَابَقَةً.»

{سَمَاوَاتٍ}: مضاف إليه مجرور بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم. و«السماء.» في اللغة كل ما علاك فأظلك، ومنه سُمّي السقف سماءً والسحابُ سماءً.

{طِبَاقًا}: يُعرب نعتاً لـ{سَمَاوَاتٍ}، أو حالاً منها، أو مصدراً لفعل محذوف تقديره «طُوبقت طباقاً.». وهو إما مصدر «طابق مطابقةً وطباقاً.»، وإما جمع «طَبَق.» كجَبَل وجِبال؛ والطَّبَق: ما وُضع على شيء فوافقه ولزمه.

{مَّا تَرَىٰ}: {مَا} نافية لا عمل لها، و{تَرَىٰ} فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر، والفاعل ضمير مستتر تقديره «أنت.».

{مِن تَفَاوُتٍ}: {مِن} حرف جر زائد لتوكيد النفي واستغراقه، و{تَفَاوُتٍ} مجرور لفظاً منصوب محلاً على أنه مفعول به. والتفاوت: عدم التناسب واختلاف الأجزاء؛ من «الفوت.» وهو البُعد بين الشيئين حتى يفوت أحدهما الآخر.

{هَلْ تَرَىٰ مِن فُطُورٍ}: {هَلْ} حرف استفهام، والجملة استئنافية بيانية. و{فُطُورٍ} جمع «فَطْر.»، والفَطْر: الشق؛ ومنه {إِذَا السَّمَاءُ انفَطَرَتْ}، ومنه «الفِطر.» لأنه شقٌّ لعزيمة الصوم، ومنه «فاطر.» للمبدع الذي شقّ العدم بالإيجاد.

القراءات: قرأ الجمهور {تَفَاوُتٍ} بألف بعد الفاء، وقرأ حمزة والكسائي {تَفَوُّتٍ} بتشديد الواو بلا ألف؛ والمعنى في القراءتين واحد على الأرجح، وقيل: «التفاوُت.» أبلغ في نفي الاختلاف الكثير، و«التفوُّت.» أبلغ في نفي أدنى خلل.

قال محمد علي طه الدرة في «تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه» (ج ١٠، ص ٣٥)تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانهمحمد علي طه الدرة١٠/٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «[٤٢]: ﴿الله يتوفي الانفس حين موتها،﴾ وقال في سورة (السجدة) رقم [١١]: ﴿قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم﴾. وقال تعالي في سورة (الانفال) رقم [٥٠]: ﴿ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملائكة،﴾ وقال في سورة (الانعام) رقم [٦١]: ﴿حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا﴾.». (ج 10، ص 35).

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «سورة الملك مكية واياتها ثلاثون ﷽ تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شيء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور الذي خلق سبع سماوات طباقا ما تري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حسير اللغة: (طباقا) جمع طبقة كرحبة ورحاب او جمع طبق كجمل وجمال.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٩، ص ١٨)التحرير والتنويرابن عاشور٢٩/١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالرَّجْعُ يَقْتَضِي سَبْقَ حُلُولٍ بِالْمَوْضِعِ، فَالْمَعْنَى: أَعِدِ النَّظَرَ، وَهُوَ النَّظَرُ الَّذِي دَلَّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ: مَا تَرى فِي خَلْقِ الرَّحْمنِ مِنْ تَفاوُتٍ أَيْ أَعِدْ رُؤْيَةَ السَّمَاوَاتِ وَأَنَّهَا لَا تَفَاوُتَ فِيهَا إِعَادَةَ تَحْقِيقٍ وَتَبَصُّرٍ، كَمَا يُقَالُ: أَعِدْ نَظَرًا. وَالْخِطَابُ فِي قَوْلِهِ: مَا تَرى فِي خَلْقِ الرَّحْمنِ مِنْ تَفاوُتٍ وَقَوْلِهِ: فَارْجِعِ الْبَصَرَ إِلْخَ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٥٧٦)الكشافالزمخشري٤/٥٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وفي نقيضه: متناصف. فإن قلت: كيف موقع هذه الجملة مما قبلها؟ قلت: هي صفة مشايعة لقوله طِباقاً وأصلها: ما ترى فيهنّ من تفاوت، فوضع مكان الضمير قوله خَلْقِ الرَّحْمنِ تعظيما لخلقهنّ، وتنبيها على سبب سلامتهنّ من التفاوت: وهو أنه خلق الرحمن، وأنه بباهر قدرته هو الذي يخلق مثل ذلك الخلق المتناسب، والخطاب في ما ترى للرسول أو لكل مخاطب. وقوله تعالى فَارْجِعِ الْبَصَرَ متعلق به على معنى التسبيب، أخبره بأنه لا تفاوت في خلقهنّ، ثم قال فَارْجِعِ الْبَصَرَ حتى يصح عندك ما أخبرت به بالمعاينة، ولا تبقى معك شبهة فيه هَلْ تَرى مِنْ فُطُورٍ من صدوع وشقوق: جمع فطر وهو الشق.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٩، ص ١٧)التحرير والتنويرابن عاشور٢٩/١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجَاءَتْ جُمْلَةُ مَا تَرى فِي خَلْقِ الرَّحْمنِ مِنْ تَفاوُتٍ تَقْرِيرًا لِقَوْلِهِ: خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ طِباقاً.»

قال فاضل السامرائي في «لمسات بيانية في نصوص من التنزيل»: «الزلفة اي القريب، الاية تتكلم عن يوم الحشر وهي في سورة الملك (قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون (٢٤)) هو يعدهم بالحشر وهم يسالون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين (ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين (٢٥)) ؟ (قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين (٢٦) فلما راوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون (٢٧)) لما راوه قريبا منهم لان الزلفي هي القرب، يقال ذو زلفة اي قريب.».

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات» (ج ٣، ص ٦١٠)لطائف الإشاراتالقشيري٣/٦١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة الملك قوله جل ذكره: «بسم الله الرحمن الرحيم.» . «بسم الله.» اسم من لم تتعطر القلوب الا بنسيم اقباله، ولم تتقطر الدموع الا للوعة فراقه او روح وصاله فدموعهم في كلتا الحالتين منسكبة، وقلوبهم في عموم احوالهم ملتهبة وعقولهم في غالب اوقاتهم منتهبة.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٥، ص ١٠)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٥/١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم ساق- سبحانه- بأسلوب فيه ما فيه من التحدي، ما يدل على أن خلقه خال من التفاوت والخلل فقال: فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرى مِنْ فُطُورٍ، ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ، يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خاسِئاً وَهُوَ حَسِيرٌ.»

النظر في السماء عبادة إذا صحبته النية؛ وقد كان النبي ﷺ يرفع بصره إلى السماء ثم يتلو خواتيم آل عمران.

تربية العقل على الاستقصاء لا على التسليم الكسول؛ فالقرآن هو الذي أمر بإعادة النظر مرة بعد مرة.

إسقاط الإتقان الكوني على العمل الفردي: من عبد رباً لا خلل في صنعه استحيا أن يتقدم إليه بعمل مليء بالخلل.

علاج القلق بالنظر في انضباط الكون؛ فالذي أحكم هذا البناء الهائل لم يترك أمر عبده سُدى.

قال الشيخ النعمت الله النخجواني في «الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية» (ج ٢، ص ٤٣٠)الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبيةنعمة الله النخجواني٢/٤٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «خيراته واستقلاله في عموم تصرفاته الواقعة في مظاهره ومصنوعاته فقال بعد التيمن بسم الله الذي ظهر علي ما ظهر وبطن بعموم اسمائه وصفاته التي لا تعد ولا تحصي الرحمن لعموم مظاهره بالرزق الاوفي الرحيم لخواصهم يوصلهم الي جنة الماوي وسدرة المنتهي [الايات] تبارك تعاظم وتعالي من كثرة الخيرات والبركات الملك الكامل الذي بيده الملك وبقبضة قدرته جميع التدابير والتصاريف الجارية في ملكه وملكوته علي وجوه الصور والتقادير وكيف لا وهو.»

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٥، ص ١١)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٥/١١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿الذي خلق سبع سماوات طباقا﴾ بعضها فوق بعض، غلظ كل سماء منها مسيرة خمسمائة عام، وبين كل سماءين مسيرة خمسمائة عام ﴿ما تري في خلق الرحمن من تفاوت﴾ اي: اختلاف؛ يعني: مستوية ﴿فارجع البصر﴾ اي: فانظر الي السماء ﴿هل تري من فطور﴾ من شقوق؛ اي: انك لا تري فيها شقوقا. قال محمد: من كلام العرب: فطر ناب البعير اذا شق اللحم فظهر.»

استجلى الإمام القشيري في «لطائف الإشارات.». المعنى الإشاري: «ات ١ الي ٣] ﷽ تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شيء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور الذي خلق سبع سماوات طباقا ما تري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطور تقدس وتعالي، من احسانه تواتر وتوالي، فهو المتكبر في جلال كبريائه، المتجرد في علاء بهائه ودوام سنائه. "بيده الملك" : بقدرته اظهار ما يريد.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٦، ص ٣٥٢٩)خواطرمحمد متولي الشعراوي٦/٣٥٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «الكواكب فلا يؤدي اي شيء منها مهمته؛ لان الله - سبحانه - سلبها ما كانت به صالحة. ويقول ايضا: ﴿الذي خلق سبع سماوات طباقا ما تري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطور﴾ [الملك: ٣] . فالحق لا يعجز عن شيء، وهو الخالق لسبه سموات باتقان بعضها فوق بعض.»