وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
يقول الكافرون للمؤمنين استهزاء ومنكرين للبعث: متى يقع هذا الوعد الذي تعدوننا به إن كنتم صادقين فيه؟ فأخبرونا بزمانه.
قال محمد علي طه الدرة في تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه١٠/٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «والشتات، يجمعكم كما فرقكم، ويعيدكم كما بداكم، وذلك للحساب، والجزاء بعد اخراجكم من القبور. هذا؛ والاية مذكورة بحروفها في سورة (المؤمنون) برقم [٧٩]. الاعراب: ﴿قل:﴾ فعل امر، وفاعله مستتر تقديره: «انت.». ﴿هو الذي:﴾ مبتدا، وخبر،».
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه١٥/٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «٢٥ - ﴿ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين (٢٥)﴾ الاعراب: (الواو) استئنافية (متي) اسم استفهام في محل نصب ظرف زمان متعلق بخبر مقدم للمبتدا (هذا)، (كنتم) ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط جملة: «يقولون .» لا محل لها استئنافية.».
مفاتيح الغيب٣٠/٥٩٦اعرض في المكتبة الشاملة
التفسير الوسيط١٥/٢٨اعرض في المكتبة الشاملة
التنبه لأسلوب المعارضة بالتفاصيل؛ فمن سألك عن دقائق لا تلزم فرُدّه إلى أصل المسألة.
الاستعداد للساعة بدل السؤال عنها؛ وقد سأل رجلٌ النبي ﷺ عن الساعة فقال له: «وماذا أعددت لها.»، وهو في الصحيحين [حديث صحيح].
ترك الخوض فيما استأثر الله بعلمه؛ فإن الاشتغال به يصرف عن العمل بما عُلم.
الصبر على استهزاء المعاندين؛ فقد حكى الله استهزاءهم ولم يأمر نبيه إلا بأن يقول كلمة واحدة تردّ العلم إلى صاحبه.
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: ««من في السماء.» اراد بهم الملائكة الذين يسكنون السماء، فهم موكلون بالعذاب. وخوفهم بالملائكة ان ينزلوا عليهم العقوبة من السماء، او يخسفوا بهم الارض، وكذلك خوفهم ان يرسلوا عليهم حجارة كما ارسلوا علي قوم لوط. وبين ان من كذب قبل هؤلاء رسلهم كيف كانت عقوبتهم،».
قال إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن١٠/٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ان الكافرون الا في غرور ان نافية بمعني ما اي ما هم في زعمهم انهم محفوظون من- النوائب بحفظ الهتهم لا بحفظه تعالي فقط او ان الهتهم تحفظهم من باس الله الا في غرور عظيم وضلال فاحش من جهة الشيطان ليس لهم في ذلك شيء يعتدبه في الجملة والالتفات الي الغيبة للايذان باقتضاء حالهم الاعراض عنهم وبيان قبائحهم لغيرهم والاظهار في موضع الاضمار لذمهم بالكفر.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٥/١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قليلا ما تشكرون﴾ اي: اقلكم من يؤمن. تفسير سورة الملك من الاية (٢٦ - ٣٠).»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«علي الاقرار بالحق والفاء زائدة ومن موصولة مبتداء واهدي خبره ومكبا حال من فاعل يمشي والاكباب من الكب يقال كببته فاكب وهو من الغرائب كقشع الله السحاب فاقشع او المعني مكبا نفسه علي وجهه قال في القاموس كبه قلبه وصرعه كاكبه وكببته فاكب وهو لازم ومتعدي وقيل معناه صار ذاكب اي يمشي ويعثر كل ساعة ويخر علي وجهه لوعور طريقه واختلاف اجزائه امن يمشي سويا.»
«الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: لَعَلَّهُمْ كَانُوا يَقُولُونَ ذَلِكَ عَلَى سَبِيلِ السُّخْرِيَةِ، وَلَعَلَّهُمْ كَانُوا يَقُولُونَهَا إِبْهَامًا لِلضَّعَفَةِ أَنَّهُ لَمَّا لَمْ يَتَعَجَّلْ فَلَا أَصْلَ لَهُ. الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ: الْوَعْدُ الْمَسْؤُولُ عَنْهُ مَا هُوَ؟ فِيهِ وَجْهَانِ أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ الْقِيَامَةُ وَالثَّانِي: أَنَّهُ مُطْلَقُ الْعَذَابِ، وَفَائِدَةُ هَذَا الِاخْتِلَافِ تَظْهَرُ بَعْدَ ذَلِكَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.»
«الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ: الْوَعْدُ الْمَسْؤُولُ عَنْهُ مَا هُوَ؟ فِيهِ وَجْهَانِ أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ الْقِيَامَةُ وَالثَّانِي: أَنَّهُ مُطْلَقُ الْعَذَابِ، وَفَائِدَةُ هَذَا الِاخْتِلَافِ تَظْهَرُ بَعْدَ ذَلِكَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا الْفَتْحُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم