هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۚ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا ۖ وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
انتقلت الآية من الإحاطة المجملة إلى تفصيل آثارها في الخلق والتدبير والعلم. قرر الطبري في "جامع البيان"، عند تفسير الآية الرابعة من سورة الحديد، أن {فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ} على ظاهره، وأن أهل التأويل اختلفوا في مقدار هذه الأيام، والجمهور على أنها من أيام الدنيا وقيل غير ذلك، والوقف عند ظاهر النص أسلم. وأما {ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ} فقد نقل عن السلف إمرارها كما جاءت مع نفي التشبيه؛ وهو مذهب أهل السنة الذي حكاه البغوي في "معالم التنزيل" عند تفسير هذه الآية عن جماعة من السلف: الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة. وفسّر ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم"، عند تفسير هذه الآية، {مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ} بالمطر والحبّ وما يدخل فيها من الأموات، و{مَا يَخْرُجُ مِنْهَا} بالنبات والثمار والمعادن، و{مَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاءِ} بالمطر والملائكة والأقدار، و{مَا يَعْرُجُ فِيهَا} بالملائكة والأعمال والأرواح. وأجمع أهل السنة — كما نقل ابن كثير والقرطبي عند تفسير هذه الآية — على أن المعية في {وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ} معية علمٍ وإحاطةٍ واطلاع، لا معية مخالطة ولا حلول؛ ويدل عليه ختم الآية بالبصر: {وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ}.
تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): جاءت هذه الآية شرحاً مفصّلاً لاسم "الظاهر" و"الباطن" في الآية قبلها؛ فالخلق والاستواء بيانٌ للعلوّ والقهر، والعلم بالوالج والخارج والنازل والعارج بيانٌ للبطون والإحاطة. ولاحظ ترتيب الأفعال الأربعة: ولوجٌ في الأرض وخروج منها، ونزولٌ من السماء وعروج فيها؛ فاستوعبت حركة الوجود كله صعوداً وهبوطاً، ظاهراً وباطناً. ثم جاءت المعيّة لتنقل الخطاب من الكون إلى الإنسان، ومن الإحاطة العامة إلى الرقابة الخاصة؛ ولذلك خُتمت بـ{وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ}. وهذه الآية أصل لما سيأتي في السورة من الحثّ على الإنفاق سراً وعلانية، ولما سيأتي في سورة المجادلة من قوله: {إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا}.