وَيَنصُرَكَ اللَّهُ نَصْرًا عَزِيزًا
وَيَنصُرَكَ اللَّهُ نَصْرًا عَزِيزًا
وينصره الله نصرا قويا عزيزا لا ذل بعده أبدا على أعداء رسالته.
قال سعيد حوى في الأساس في التفسير٩/٥٣٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «الدنية في ديننا؟ قال ابو بكر: يا عمر، الزم غرزه (١)، فاني اشهد انه رسول الله. قال عمر: وانا اشهد انه رسول الله. ثم اتي رسول الله- ﷺ فقال: يا رسول الله، الست برسول الله؟ قال: بلي! قال: اولسنا بالمسلمين؟ قال: بلي! قال: اوليسوا بالمشركين؟ قال: بلي! قال: فعلام.».
قال مكي بن أبي طالب في «الهداية إلى بلوغ النهاية.»: «كلوا من رزق ربكم، وادعوه يزدكم، انه ربكم واحمدوه يكن المهنا لكم، والبلاء لغيركم، واذكروا اسم الله وكلوا. ففعلوا وصدروا عن تلك السمكة والارغفة وهم الف وثلاث مائة بين رجل وامراة، (و) من بين فقير وجائع وزمن، فصدروا كلهم شباعا يتجشؤون، فنظر عيسي صلي الله عليه فاذا المائدة كهيئتها اذ نزلت من السماء ، فرفعت السفرة وهم ينظرون، فاستغني كل فقير اكل منها، فلم يزل غنيا حتي مات، وبرا كل زمن اكل منها، وقدم الحواريون وسائر الناس ممن ابي ان ياكل منها.».
قال الإمام ابن جزي في التسهيل لعلوم التنزيل٢/٢٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة الفتح مدنية نزلت في الطريق عند الانصراف من الحديبية واياتها ٢٩ نزلت بعد الجمعة بسم الله الرحمن الرحيم (سورة الفتح) نزلت هذه السورة حين انصرف رسول الله ﷺ من الحديبية، لما اراد ان يعتمر بمكة فصده المشركون، وقال رسول الله ﷺ لعمر وهما راجعان الي المدينة: لقد نزلت علي سورة هي احب الي من الدنيا وما فيها، انا فتحنا لك فتحا مبينا يحتمل هذا الفتح في اللغة ان يكون.» [حديث صحيح]
قال الطبري في جامع البيان٢١/٢٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: ويَنْصُرَك الله على سائرِ أعدائِك ومَن ناوَاك، نصرًا لا يَغْلِبُه غالبٌ ولا يَدْفَعُه دافع؛ للبأسِ الذي يُؤَيِّدُك الله به، وبالظَّفَرِ الذي يَمُدُّك به.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٦/٢٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «قَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ: فَتْحاً مُبِيناً غَيْرَ تَامٍّ، لِأَنَّ قَوْلَهُ" لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ" مُتَعَلِّقٌ بِالْفَتْحِ.»
«النصر.»: الإعانة والقهر للعدو، وإظهار الحق والغلبة على من ناواه.
{وَيَنصُرَكَ}: الواو حرف عطف، ينصرك فعل مضارع معطوف على «يغفر.» منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٦/١٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَوُصْفُ النَّصْرِ بِالْعَزِيزِ مَجَازٌ عَقْلِيٌّ وَإِنَّمَا الْعَزِيزُ هُوَ النبيء ﷺ الْمَنْصُورُ، أَوْ أُرِيدَ بِالْعَزِيزِ الْمُعِزِّ كَالسَّمِيعِ فِي قَوْلِ عَمْرو بن معديكرب: أَمِنْ رَيْحَانَةِ الدَّاعِي السَّمِيعِ أَيِ الْمُسْمِعِ، وَكَالْحَكِيمِ عَلَى أَحَدِ تَأْوِيلَيْنِ. وَالْعِزَّةُ: الْمَنَعَةُ. وَإِنَّمَا أُظْهِرَ اسْمُ الْجَلَالَةِ فِي قَوْلِهِ: وَيَنْصُرَكَ اللَّهُ وَلَمْ يَكْتَفِ بِالضَّمِيرِ اهْتِمَامًا»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٣٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وذلك أنه نزح ماؤها حتى لم يبق فيها قطرة، فتمضمض رسول الله ﷺ ثم مجه فيها، فدرت بالماء حتى»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٩/٢٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «٢- التعليل: وجعل تعالى فتح مكة علة للمغفرة لأن الفتح من حيث كونه جهادا وعبادة سبب للغفران وقيل السرّ فيه اجتماع ما عدد من الأمور الأربعة وهي المغفرة وإتمام النعمة والهداية والنصر العزيز كأنه قيل يسّرنا لك فتح مكة ونصرناك على عدوك لتجمع لك عزّ الدارين وأغراض العاجلة والآجلة.»
قال عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير الآي والسور».: «ته ثم عاد فقال: "اي رجل ياخذ بنا الطريق نحو السيف لعلنا نطوي مسلحة القوم؟ " فقال رجل اخر: انا يا رسول الله، قال: "امض علي بركة الله" فركب راحلته وطوي برسول الله خالدا واصحابه فلم تشعر بهم قريش حتي نزلوا الحديبية. ففزع المشركون لنزول النبي ﵇ الحديبية فجاءة فاستعدوا ليصدوه.»
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٨/١٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وينصرك الله﴾ اظهار الاسم الجليل لكونه خاتمة الغايات ولاظهار كمال العناية بشان النصر كما يعرب عنه تاكيده بقوله تعالي ﴿نصرا عزيزا﴾ اي نصرا فيه عزة ومنعة او قويا منيعا علي وصف المصدر بوصف صاحبه مجازا للمبالغة او عزيزا صاحبه.»
مفاتيح الغيب٢٨/٦٥اعرض في المكتبة الشاملة
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٦/١٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم ذكر بيعة الحديبية والتنويه بشان من حضرها. وفضح الذين تخلفوا عنها من الاعراب ولمزهم بالجبن والطمع وسوء الظن بالله وبالكذب علي رسول الله ﷺ، ومنعهم من المشاركة في غزوة خيبر، وانبائهم بانهم سيدعون الي جهاد اخر فان استجابوا غفر لهم تخلفهم عن الحديبية. ووعد النبيء ﷺ بفتح اخر يعقبه فتح اعظم منه وبفتح مكة.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وينصرك الله نصرا عزيزا هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيئاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود.»
قال الإمام أبو القاسم القشيري في لطائف الإشارات٣/٤١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «كلا القسمين- المتقدم والمتاخر- كان قبل النبوة . ويقال «ما تقدم.» من ذنب ادم بحرمتك، «وما تاخر.» : من ذنوب امتك . واذا حمل علي ترك الاولي فقد غفر له جميع ما فعل من قبيل ذلك، قبل النبوة وبعدها . ولما نزلت هذه الاية قالوا: هنيئا لك! فانزل الله تعالي: «ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها.» .. ويقال: حسنات الابرار سيئات المقربين.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٣/٢٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَيَنْصُرَكَ اللَّهُ نَصْراً عَزِيزاً. واللام في قوله لِيَغْفِرَ متعلقة بقوله: فَتَحْنا وهي للتعليل.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٣/٢٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «واللام في لِيَغْفِرَ للعلة الغائية. أى: أن مجموع المتعاطفات الأربعة غاية للفتح المبين، وسبب عنه لا كل واحد منها. والمعنى: يسرنا لك هذا الفتح لإتمام النعمة عليك، وهدايتك إلى الصراط المستقيم، ولنصرك نصرا عزيزا. ولما امتن الله عليه بهذه النعم، صدرها بما هو أعظم، وهو المغفرة الشاملة ليجمع له بين عزى الدنيا والآخرة.»
استجلى الإمام القشيري في «لطائف الإشارات.». المعنى الإشاري: «ة قالوا: هنيئا لك! فانزل الله تعالي: "ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها" .. ويقال: حسنات الابرار سيئات المقربين. ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما يتم نعمته عليك بالنبوة، وبوفاء العاقبة، وببسط الشريعة، وبشفاعته لامته، وبرؤية الله غدا، [وباظهار دينه علي الاديان، وبانه سيد ولد ادم، وبانه اقسم بحياته.»
قال ابن عجيبة في «البحر المديد في تفسير القرآن المجيد»: «سورة الفتح مدنية. وهي تسع وعشرون اية. ومناسبتها لما قبلها: قوله تعالي: وانتم الاعلون والله معكم فانه بشارة بالفتح الذي اشار اليه سبحانه بقوله: ﷽ انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما وينصرك الله نصرا عزيزا يقول الحق ﷻ: انا فتحنا لك، الفتح عبارة عن الظفر بالبلدة عنوة او صلحا، بحرب او.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«سورة الفتح قوله تعالي: ﴿انا فتحنا لك فتحا مبينا (١) ليغفر لك الله﴾ الاية [الفتح/ ١ - ٢]. لا يخفي ما يسبق الي الذهن من تنافي هذه العلة ومعلولها؛ لان فتح الله لنبيه لا يظهر كونه علة لغفرانه له. والجواب عن هذا من وجهين: الاول -وهو اختيار ابن جرير.»
«- والمتشابه من جهة المعني: اوصاف الله تعالي، واوصاف يوم القيامة، فان تلك الصفات لا تتصور لنا؛ اذ كان لا يحصل في نفوسنا صورة ما لم نحسه، او لم يكن من جنس ما نحسه.»
«* وقد استنبط الاوزاعي من هذه الاية وجوب كف القتال عن العدو فيما اذا علوا الحصون، وتترسوا بالمسلمين. وقال الاوزاعي: يكف المسلمون عن رميهم، وان برز واحد منهم رموه؛»
«وَالْأَوَّلُ مُنَاسِبٌ لِآخِرِ مَا قَبْلَهَا مِنْ وجوه أحدها: أنه تعالى لما قال: ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ.»
«عنه ابن سعد لما نزل بها جبريل ﵇ قال: نهنيك يا رسول الله فلما هناه جبريل ﵇ هناه المسلمون، ويحكى أنه من قرأها أول ليلة من رمضان حفظ ذلك العام ولم يثبت ذلك في خبر صحيح والله تعالى أعلم.»
«الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: قَوْلُهُ لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ يُنْبِئُ عَنْ كَوْنِ الْفَتْحِ سَبَبًا لِلْمَغْفِرَةِ، وَالْفَتْحُ لَا يَصْلُحُ سَبَبًا لِلْمَغْفِرَةِ، فَمَا الْجَوَابُ عَنْهُ؟»