الفتح ٢٨ · ص ٥١٤ · جزء ٢٦

وروى الإمام أحمد في مسنده (رقم ١٦٩٥٧)صحيحدون نسبة إلى محكِّم بإسناد صحيح عن تميم الداري رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لَيَبْلُغَنَّ هَذَا الأَمْرُ مَا بَلَغَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ، وَلَا يَتْرُكُ اللَّهُ بَيْتَ مَدَرٍ وَلَا وَبَرٍ إِلَّا أَدْخَلَهُ اللَّهُ هَذَا الدِّينَ، بِعِزِّ عَزِيزٍ أَوْ بِذُلِّ ذَلِيلٍ، عِزًّا يُعِزُّ اللَّهُ بِهِ الإِسْلَامَ، وَذُلًّا يُذِلُّ اللَّهُ بِهِ الْكُفْرَ.» [حديث صحيح].

قال الشيخ أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٥، ص ١١٤)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٥/١١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «رجال هم سهيل بن عمرو القرشي، وحويطب بن عبد العزي ومكرز بن حفص علي ان يعرضوا علي النبي ﷺ ان يرجع من عامه ذلك علي ان يخلي له قريش مكة من العام المقبل ثلاثة ايام فقبل ذلك وكتبوا بينهم كتابا فقال النبي ﷺ لعلي بن ابي طالب اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقالوا: ما.».

قال الإمام الخازن في «لباب التأويل في معاني التنزيل» (ج ٤، ص ١٧٢)لباب التأويل في معاني التنزيلالخازن٤/١٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطاه فازره فاستغلظ فاستوي علي سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما هو الذي.»

قال السمرقندي في «بحر العلوم» (ج ٣، ص ٣٢٠)بحر العلومالسمرقندي٣/٣٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم قال ﷿: هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى يعني: بالتوحيد شهادة أن لا إله إلا الله وَدِينِ الْحَقِّ وهو الإسلام لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ يعني: على الأديان كلها قبل أن تقوم الساعة. فلا يبقى أهل دين إلا دخلوا في الإسلام وَكَفى بِاللَّهِ شَهِيداً بأن محمداً رسول الله ﷺ، وإن لم يشهد كفار مكة، وذلك حين أراد أن يكتب محمد رسول الله، فقال سهيل بن عمرو: إنا لا نعرف بأنك رسول الله ولا نشهد.»

قال السمرقندي في «بحر العلوم» (ج ٣، ص ٣٢٠): «وقال الكلبي في قوله: فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا يعني: علم الله أنه سيكون في السنة الثانية، ولم تعلموا أنتم، فلذلك وقع في أنْفسكم ما وقع فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذلِكَ فَتْحاً قَرِيباً يعني: فتح خيبر. ثم قال ﷿: هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى يعني: بالتوحيد شهادة أن لا إله إلا الله وَدِينِ الْحَقِّ وهو الإسلام لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ يعني: على الأديان كلها قبل أن تقوم الساعة. فلا يبقى أهل دين إلا دخلوا في الإسلام وَكَفى بِاللَّهِ شَهِيداً بأن محمداً رسول الله ﷺ، وإن لم يشهد كفار مكة، وذلك حين أراد أن يكتب محمد رسول الله، فقال سهيل بن عمرو: إنا لا نعرف بأنك رسول الله ولا نشهد.»

«الهدى.»: العلم النافع، والدلالة الموصلة إلى البغية، والفرقان الكاشف للشبهات.

«دين الحق.»: الدين هو الانقياد والشرعة، والحق ضد الباطل، وهو الثابت المطابق للواقع.

«الإظهار.»: الإعلاء والغلبة والإبانة، يقال: ظهر على خصمه إذا غلبه وقهر أمره.

{بِالْهُدَىٰ}: جار ومجرور متعلق بـ«أرسل.» أو بمحذوف حال من المفعول به.

{لِيُظْهِرَهُ}: اللام لام التعليل، يظهره مضارع منصوب بأن مضمرة، والفاعل مستتر يعود على الله، والهاء مفعول به يعود على «الدين.» أو «الرسول.».

{عَلَى الدِّينِ}: جار ومجرور متعلق بـ«يظهره.».

قال أبو زكريا الفراء في «معاني القرآن للفراء» (ج ٣، ص ٦٨)معاني القرآن للفراءالفراء٣/٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله: ان يبلغ محله (٢٥) منحره، اي: صدوا الهدي . وقوله: ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات (٢٥) . كان مسلمون بمكة، فقال: لولا ان تقتلوهم، وانتم لا تعرفونهم فتصيبكم منهم معرة، يريد: الدية، ثم قال الله جل وعز: «لو تزيلوا.» لو تميز وخلص الكفار من المؤمنين،».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٦، ص ٢٠١)التحرير والتنويرابن عاشور٢٦/٢٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَبِهَذَا يَظْهَرُ لَكَ حُسْنُ مَوْقِعِ الضَّمِيرِ وَالْمَوْصُولِ فِي قَوْلِهِ: هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ لِأَنَّ الْمَوْصُولَ يُفِيدُ الْعِلْمَ بِمَضْمُونِ الصِّلَةِ غَالِبًا. وَالضَّمِيرُ عَائِدٌ إِلَى اسْمِ الْجَلَالَةِ فِي قَوْلِهِ: لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيا، وَهُمْ يَعْلَمُونَ أَنَّ رُؤْيا الرَّسُول ﷺ وَحْيٌ مِنَ اللَّهِ فَهُوَ يُذَكِّرُهُمْ بِهَاتَيْنِ الْحَقِيقَتَيْنِ الْمَعْلُومَتَيْنِ عِنْدَهُمْ حِينَ لَمْ يَجْرُوا عَلَى مُوجَبِ الْعِلْمِ بِهِمَا فَخَامَرَتْهُمْ ظُنُونٌ لَا تَلِيقُ بِمَنْ يَعْلَمُ أَنَّ رُؤْيَا الرَّسُولِ وَحَيٌ وَأَنَّ الْمُوحِيَ لَهُ هُوَ الَّذِي أَرْسَلَهُ فَكَيْفَ يُرِيهِ رُؤْيَا غَيْرَ صَادِقَةٍ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٣٤٦)الكشافالزمخشري٤/٣٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل: هو عند نزول عيسى حين لا يبقى على وجه الأرض كافر. وقيل: هو إظهاره بالحجج والآيات. وفي هذه الآية تأكيد لما وعد من الفتح وتوطين لنفوس المؤمنين على أنّ الله تعالى سيفتح لهم من البلاد ويقيض لهم من الغلبة على الأقاليم ما يستقلون إليه فتح مكة وَكَفى بِاللَّهِ شَهِيداً على أنّ ما وعده كائن.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٦، ص ٢٠١): «وَعَطَفَ دِينِ الْحَقِّ عَلَى الْهُدَى لِيَشْمَلَ مَا جَاءَ بِهِ الرَّسُول ﷺ مِنَ الْأَحْكَامِ أُصُولِهَا وَفُرُوعِهَا مِمَّا أُوحِيَ بِهِ إِلَى الرَّسُول ﷺ سِوَى الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ وَحْيٍ بِكَلَامٍ لَمْ يُقْصَدْ بِهِ الْإِعْجَازُ أَوْ كَانَ مِنْ سنّة الرَّسُول ﷺ. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِالْهُدى أُصُولَ الدِّينِ مِنِ اعْتِقَادِ الْإِيمَانِ وَفَضَائِلِ الْأَخْلَاقِ الَّتِي بِهَا تَزْكِيَة النَّفس، ودِينِ الْحَقِّ: شَرَائِعُ الْإِسْلَامِ وَفُرُوعُهُ.»

قال برهان الدين البقاعي في «نظم الدرر في تناسب الآيات والسور» (ج ١٨، ص ٣٣٥)نظم الدرر في تناسب الآيات والسورالبقاعي١٨/٣٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما اخبر بهذه الامور الجليلة الدقيقة المبنية علي احاطة العلم، عللها سبحانه وبين الصدق فيها بقوله تعالي: ﴿هو﴾ اي وحده ﴿الذي ارسل رسوله﴾ اي الذي لا رسول احق منه باضافته اليه - صلي الله عليه وسلم.».

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٨، ص ١١٣)إرشاد العقل السليمأبو السعود٨/١١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿هو الذي ارسل رسوله بالهدي﴾ اي ملتبسا به او بسببه ولاجله ﴿ودين الحق﴾ وبدين الاسلام ﴿ليظهره علي الدين كله﴾ ليعليه علي جنس الدين بجميع افراده التي هي الاديان المختلفة بنسخ ما كان حقا من بعض.»

قال الإمام محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: «ثم اكد الله- تعالي- صدق ما شاهده النبي ﷺ في رؤياه، وبين الحكمة التي من اجلها ارسله الي الناس كافة فقال- تعالي-: لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رؤسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا قال.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير»: «بيانية. والمعني: فجعل فتحا قريبا لكم زيادة علي ما وعدكم من دخول مكة امنين. وهذا الفتح اوله هو فتح خيبر الذي وقع قبل عمرة القضية وهذا القريب من وقت الصلح. هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا زيادة تحقيق لصدق الرؤيا بان الذي ارسل رسوله ﷺ بهذا الدين ما كان ليريه رؤيا صادقة.»

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٣، ص ٣٤٤)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٣/٣٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا ﴿هو الذي ارسل رسوله بالهدي﴾ بالتوحيد ﴿ودين الحق﴾ اي الاسلام ﴿ليظهره﴾ ليعليه ﴿علي الدين كله﴾ علي جنس الدين يريد الاديان المختلفة من اديات المشركين واهل الكتاب ولقد حقق ذلك سبحانه فانك لا تري دينا قط الا وللاسلام دونه العزة والغلبة وقيل هو عند نزول عيسي ﵇ حين لا يبقي علي وجه الارض كافر وقيل هو اظهار.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٣، ص ٢٨٥)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٣/٢٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: هو- ﷿ وحده، الذي أرسل رسوله محمدا ﷺ إرسالا ملتبسا بالهدى، أى: بالدليل الواضح والبرهان الساطع الذي يهدى للطريق التي هي أقوم.. وأرسله- أيضا- بالدين الحق وهو دين الإسلام، الذي هو خاتم الأديان وأكملها، لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ أى: من أجل أن يظهره ويعليه على جميع الأديان، لما فيه من هدايات، وعبادات، وآداب، وأحكام، وتشريعات، قد جمعت محاسن الأديان السابقة التي جاء بها الأنبياء، وأضافت إليها جديدا اقتضته حكمة الله- تعالى- ورحمته بهذه الأمة التي أرسل رسوله محمدا إليها.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٢، ص ٩٩٥)خواطرمحمد متولي الشعراوي٢/٩٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا﴾ [الفتح: ٢٨] ومرة يقول القران: ﴿يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون﴾ [الصف: ٨ -.»

قال ابن عجيبة في «البحر المديد في تفسير القرآن المجيد»: «وسئل سهل التستري ﵁ عن الاستثناء في هذه الاية، فقال: تاكيدا في الافتقار اليه، وتاديبا لعباده في كل حال ووقت. ه. اي: ادبهم لئلا يقفوا مع شيء دونه. ثم رد حمية الجاهلية في عدم اقرارهم برسالته ﷺ، فقال: هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا.»

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٤، ص ٢٥٨)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٤/٢٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق﴾ الاسلام ﴿ليظهره علي الدين كله﴾ تفسير الحسن: حتي يحكم علي الاديان. وتفسير ابن عباس: حتي يظهر النبي علي الدين كله؛ اي: علي شرائع الدين كلها، فلم يقبض رسول الله حتي اتم الله ذلك. تفسير سورة الفتح الاية ٢٩.»