وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ

الغاشية ١٥ · ص ٥٩٢ · جزء ٣٠

المعنى المحكم

في الجنة وسائد يتكئ عليها الجالس، قد صف بعضها إلى جنب بعض، فيجدها قريبة منه أينما أراد الجلوس.

التفسير الأثري وضبط القراءات

قال ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «وقال البخاري: قال مجاهد: الضريع: نبت يقال له: الشبرق يسميه اهل الحجاز الضريع اذا يبس وهو سم . وقال معمر، عن قتادة: ﴿ليس لهم طعام الا من ضريع (٦)﴾ هو الشبرق اذا يبس سمي الضريع . وقال سعيد، عن قتادة: ﴿ليس لهم طعام الا من ضريع (٦)﴾ من شر الطعام وابشعه واخبثه . وقوله تعالي.»هذا وصف ثالث لمجلسهم؛ والمعنى: وفيها وسائد مرتّبة بعضها إلى جنب بعض. وقد أجمع أهل اللغة وأئمة التفسير على أن «النمارق.» جمع «نُمْرُقة.»، وهي الوسادة الصغيرة التي يُتّكأ عليها. ومعنى {مَصْفُوفَةٌ}: منظومة متتابعة على صف واحد قد أُلصق بعضها ببعض؛ من «الصفّ.» وهو ترتيب الأشياء على خط مستوٍ. وذكر البغوي في «معالم التنزيل.» عند تفسير هذه الآية أن النمارق الوسائد، وأنها مصفوفة بعضها إلى جنب بعض. وفي هذا الوصف دلالة على اجتماع أهل الجنة وتجاورهم في مجالسهم؛ إذ الوسائد لا تُصفّ إلا لجمع؛ ويشهد له قوله تعالى: {مُّتَّكِئِينَ عَلَىٰ سُرُرٍ مَّصْفُوفَةٍ}، وقوله: {عَلَىٰ سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ}.
قال الخازن في لباب التأويل في معاني التنزيلالخازن٤/٤٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَنَمارِقُ مَصْفُوفَةٌ يعني وسائد ومرافق مصفوفة، بعضها جنب بعض أينما أراد أن يجلس وليّ الله جلس على واحدة، واستند إلى الأخرى.»

البناء اللغوي والمعجمي والإعرابي

{نَمَارِقُ}: معطوف على {سُرُرٌ} مرفوع بالضمة الظاهرة، وهو ممنوع من الصرف لصيغة منتهى الجموع؛ جمع «نُمرقة.» بضم النون والراء، وتُفتح؛ وهي المِرفقة والوسادة. وأصل المادة عند بعض أهل اللغة من «النَّمَر.» لما فيها من ألوان النقش والوشي.
{مَصْفُوفَةٌ}: نعت لـ{نَمَارِقُ} مرفوع بالضمة؛ اسم مفعول من «صفّ يصفّ صفّاً.» إذا أقام الأشياء على سمت واحد؛ ومنه «الصفوف.» في الصلاة والقتال.
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «لا تسمع فيها لاغية «لا.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنويرابن عاشور٣٠/٣٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالزَّرْبِيَّةُ نِسْبَةٌ إِلَى (أَذْرَبِيجَانَ) بَلَدٍ مِنْ بِلَادِ فَارِسَ وَبُخَارَى، فَأَصْلُ زَرْبِيَّةٍ أَذْرَبِيَّةٌ، حُذِفَتْ هَمْزَتُهَا لِلتَّخْفِيفِ لِثِقَلِ الِاسْمِ لِعُجْمَتِهِ وَاتِّصَالِ يَاءِ النَّسَبِ بِهِ، وَذَالُهَا مُبْدَلَةٌ عَنِ الزَّايِ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ لِأَنَّ اسْمَ الْبَلَدِ فِي لِسَانِ الْفُرْسِ أَزْرَبِيجَانُ بِالزَّايِ الْمُعْجَمَةِ بَعْدَهَا رَاءٌ مُهْمَلَةٌ وَلَيْسَ فِي الْكَلَامِ الْفَارِسِيِّ حَرْفُ الذَّالِ، وَبَلَدُ (أَذْرَبِيجَانَ) مَشْهُورٌ بِنُعُومَةِ صُوفِ أَغْنَامِهِ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٣٠٢): «وَالنَّمَارِقُ: جَمْعُ نُمْرُقَةٍ بِضَمِّ النُّونِ وَسُكُونِ مِيمٍ بَعْدَهَا رَاءٌ مَضْمُومَةٌ وَهِيَ الوسادة الَّتِي يتكىء عَلَيْهَا الْجَالِسُ وَالْمُضْطَجِعُ. ومَصْفُوفَةٌ: أَيْ جُعِلَ بَعْضُهَا قَرِيبًا مِنْ بَعْضٍ صَفًّا، أَيْ أَيْنَمَا أَرَادَ الْجَالِسُ أَنْ يَجْلِسَ وَجَدَهَا.»
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتابابن عادل٢٠/٢٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «لأنها فوق السماوات. وقيل: عالية القدر، لأن فيها ما تشتهي الأنفس وتلذُّ الأعين.»

التحرير والتنويرابن عاشور٣٠/٣٠٢اعرض في المكتبة الشاملة

النظم وتناسب الآيات والسياق

قال أبو السعود في إرشاد العقل السليمأبو السعود٩/١٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ونمارق وسائد جمع نمرقة بالفتح والضم مصفوفة بعضها الي بعض.»

كشف الشبهات والمحاكمة العقلية

قال الفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»: «﴿وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ﴾ النمارق هي الوسائد في قول الجميع، قال الكلبي: وسائد مصفوفة بعضها إلى جانب بعض، أينما أراد أن يجلس جلس على واحدة واستند إلى أخرى؛ ونظْمُها مصفوفةً يدل على كمال التهيؤ والكرامة والاستعداد للمجالسة والأنس، بخلاف ما يكون مفرّقاً مهملاً.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن»: «﴿وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ﴾ النمارق: الوسائد، والمصفوفة: التي صُفّ بعضها إلى جنب بعض ليستند إليها؛ ومصافة المجالس إنما تكون عند اجتماع الإخوان للأنس والتحادث، وفي تشبيه نعيم الآخرة بما يعهده البشر تقريب للأفهام، مع القطع بأن حقائق ما أعده الله في الجنة أعلى وأجلّ، كما قال ابن عباس: [ليس في الجنة شيء مما في الدنيا إلا الأسماء].»

البعد البياني والبلاغي والإشاري والتدبري

اختيار «النمارق.» وهي لفظة عربية دالة على ما يُتّكأ عليه: تصوير لحال الراحة التامة؛ فإن المتكئ في «لسان العرب.» هو المستريح المطمئن الذي لا شغل له ولا خوف؛ ومنه قوله تعالى: {مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ}.
قال عائشة عبد الرحمن (بنت الشاطئ) في التفسير البياني للقرآن الكريمعائشة عبد الرحمن٢/١٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ان ربك لبالمرصاد﴾ . نستانس بهما معا في لمح الملحظ القراني في استعمال هذه الرقابة علي الطغاة بالمرصاد، دون ان نخوض في الخلاف: هل الاية في العصاة والكافرين او في عامة الناس، المؤمنين والكافرين؟. اذ المقام اولي بالطاغين.».

التوجيه الدعوي والتربوي والوجدان الإيماني

طلب صحبة الأخيار والحرص على مجالستهم؛ فإن الجزاء من جنس العمل، ومن جالسهم في الدنيا صُفّ معهم في الآخرة.
العناية بحسن الهيئة وترتيب المجلس؛ فإن الله جميل يحب الجمال، وقد ذكر الترتيب في وصف مجالس أوليائه.
تسوية الصفوف في الصلاة والتزام النظام في الجماعة؛ فإنه من هدي أهل الإيمان ومن أوصاف مجالس الآخرة.
الرضا بما يسّر الله من متاع مع تعلق القلب بالأكمل الباقي؛ فلا يحمل المؤمن ذكر نعيم الجنة على السخط بما قُسم له.

ملف الآية العلمي المحقق

توثيق تراثي محقق

تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة

نصوص الأئمة والآثار المسندة:

«﴿وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ﴾ النمارق هي الوسائد في قول الجميع، قال الكلبي: وسائد مصفوفة بعضها إلى جانب بعض، أينما أراد أن يجلس جلس على واحدة واستند إلى أخرى؛ ونظْمُها مصفوفةً يدل على كمال التهيؤ والكرامة والاستعداد للمجالسة والأنس، بخلاف ما يكون مفرّقاً مهملاً.»

الفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»

«﴿وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ﴾ النمارق: الوسائد، والمصفوفة: التي صُفّ بعضها إلى جنب بعض ليستند إليها؛ ومصافة المجالس إنما تكون عند اجتماع الإخوان للأنس والتحادث، وفي تشبيه نعيم الآخرة بما يعهده البشر تقريب للأفهام، مع القطع بأن حقائق ما أعده الله في الجنة أعلى وأجلّ، كما قال ابن عباس: [ليس في الجنة شيء مما في الدنيا إلا الأسماء].»

القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن»

المفردات وجذورها اللغوية

تحليل لغوي