بصائر الوحي — آيةٌ واحدة، ستُّ عدسات

التفسير الأثري وضبط القراءات

هذا رابع الأدلة وخاتمتها؛ والمعنى: وأفلا ينظرون إلى الأرض كيف بُسطت ومُهّدت لتصلح للسكنى والسعي عليها. و«التسطيح» عند أهل اللغة: البسط والتمهيد؛ ومنه «سطح البيت» لأعلاه المبسوط. وقد جاء هذا المعنى في مواضع من كتاب الله بألفاظ متقاربة: {وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا}، {وَالْأَرْضَ فَرَشْنَاهَا فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ}، {الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا}، {هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا}. ونقل القرطبي في الجامع لأحكام القرآن عند تفسير هذه الآية أن معنى {سُطِحَتْ} بُسطت ومُهّدت. وبهذه الآية يتم الاستدلال بالجهات الأربع: ما بين يدي الناظر، وما فوقه، وما شمخ في الأرض، وما انبسط تحت قدمه.

البناء اللغوي والمعجمي والإعرابي

بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب):
{وَ}: حرف عطف.
{إِلَى الْأَرْضِ}: جار ومجرور معطوف على ما قبله متعلق بـ{يَنظُرُونَ}. و«الأرض» اسم لهذا الجرم المعروف الذي عليه استقرار الخلق؛ وأصل المادة على السعة والانخفاض.
{كَيْفَ}: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال من نائب فاعل {سُطِحَتْ}.
{سُطِحَتْ}: فعل ماض مبني للمجهول، والتاء للتأنيث، ونائب الفاعل ضمير مستتر يعود على الأرض. و«سطح الشيء يسطحه» إذا بسطه ومدّه؛ ومنه «المِسطح» لما يُبسط عليه التمر، و«انسطح» إذا امتد على ظهره.
والجملة في محل نصب بدل اشتمال من {الْأَرْضِ}. وبهذا تمت الجمل الأربع على نسق واحد.

النظم وتناسب الآيات والسياق

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): خُتم مقطع النظر بالأرض؛ لأنها موضع القدم ومستقر الخلق ومنها ابتُدئ خلق الإنسان وإليها يعود؛ فكان ختام الأدلة بها ختاماً مناسباً لسياق يُراد به إثبات البعث؛ إذ الأرض هي التي تُخرج الأموات يوم القيامة. ثم إن الانتقال بعدها إلى قوله: {فَذَكِّرْ} انتقال من إقامة الحجة إلى بيان وظيفة المذكِّر؛ فكأن السياق يقول: إذا كانت الأدلة بهذا الظهور والانتشار، فما بقي على الرسول إلا التذكير بها؛ فمن أعرض بعدها فليس على المذكِّر من إعراضه شيء؛ والفاء في {فَذَكِّرْ} تشير إلى هذا الترتب.

كشف الشبهات والمحاكمة العقلية

توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):

إشكال: قد يُتوهم من قوله {سُطِحَتْ} أن الأرض مبسوطة على هيئة مستوية غير كروية؛ فهل في الآية دلالة على ذلك؟

الدفع والبيان: لا دلالة في الآية على ذلك بوجه، وبيانه من وجوه محررة:

أن التسطيح في اللغة معناه البسط والتمهيد ليصلح الشيء للانتفاع به؛ وهذا لا ينافي الاستدارة في الجملة؛ فإن الجرم إذا عظم جداً بدا سطحه لمن عليه ممتداً مبسوطاً؛ فالوصف صادق بالنظر إلى ما يقع للناظر وينتفع به.
أن مناط الآية بيان النعمة والحكمة لا تقرير الشكل الهندسي؛ فالمقصود: كيف مُهّدت لكم فصارت صالحة للاستقرار والسعي والزرع والبناء؟ ولو كانت وعرة كلها أو ملساء زلقة لتعذّر الانتفاع بها؛ فالامتنان واقع على التمهيد.
أن العلماء المتقدمين من أهل التفسير والفقه نصّوا على كروية الأرض ولم يجدوا في مثل هذه الآيات معارضاً؛ فدلّ على أن هذا الفهم لم يكن معروفاً عندهم من الآية أصلاً.
أن السياق سياق عدّ الآيات المشهودة للناظر؛ والناظر يرى الأرض ممهدة تحته؛ فالخطاب جارٍ على ما تدركه الحواس، وهو صادق على كل تقدير.

إشكال ثانٍ: ما وجه الاستدلال بالأرض على البعث وهي مشهودة لا يُنكرها أحد؟
الدفع والبيان: وجهه أن الأرض تُري الناظر مثال البعث في كل عام؛ فهي تكون هامدة ميتة فإذا أنزل عليها الماء اهتزت وربت وأنبتت؛ وقد جعل الله هذا برهاناً صريحاً فقال: {وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ}؛ فمن أنكر البعث فهو يشاهد نظيره كل حين ولا يعتبر.

البعد البياني والبلاغي والإشاري والتدبري

استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
الترتيب الرباعي المحكم: إبل ــ سماء ــ جبال ــ أرض؛ ينتقل النظر أفقياً ثم علوّاً ثم انحداراً ثم انبساطاً؛ فيُحاط المخاطب بالأدلة من جهاته كلها؛ وهذا الإحاطة تناسب اسم السورة «الغاشية» التي تغشى وتحيط.
اطّراد الصيغة في الأربعة مع ختمها بالتاء الساكنة: يصنع وقفات متتابعة حازمة تشبه ضربات الحجة؛ فالفاصلة نفسها تؤدي معنى القطع والإلزام.
تناسب المخلوقات الأربعة مع حياة المخاطب: مركبه ومعاشه (الإبل)، وسقفه (السماء)، وأوتاده (الجبال)، ومهاده (الأرض)؛ فكأن السورة تعرض عليه بيته الذي يسكنه وتسأله عمّن بناه.
الإشارة التدبرية: الأرض التي سُطحت لتُمشى عليها هي التي ستنشق عن أهلها؛ ففي التأمل في تمهيدها اليوم تذكير بانشقاقها غداً.

التوجيه الدعوي والتربوي والوجدان الإيماني

الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
شكر نعمة تمهيد الأرض وتيسير السعي فيها؛ فإن هذه من النعم التي تُنسى لعمومها.
عمارة الأرض بالطاعة والسعي في مناكبها ابتغاء الرزق الحلال؛ فإن التمهيد إنما كان لهذا.
الاعتبار بإحياء الأرض بعد موتها كل عام؛ فإنه دليل حاضر متكرر على البعث لمن أراد أن يعتبر.
الرفق بالأرض وعدم الإفساد فيها؛ فإن من عدّها آية ونعمة لم يستهن بها ولم يفسدها.