فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ
فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ
وعيدٌ لمن أعرض وكفر بأن يدخله الله النار، وهو عذابٌ أشدّ مما عُذِّبوا به في الدنيا من جوع وقحط وقتل وأسر.
{يُعَذِّبُهُ}: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة، والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به. و«التعذيب.» من «العذاب.»، وأصله في اللسان: المنع؛ ومنه «الماء العذب.» لأنه يمنع العطش؛ وقيل: سُمي العذاب بذلك لأنه يمنع المعاقَب من معاودة ما عوقب عليه.
{الْأَكْبَرَ}: نعت لـ{الْعَذَابَ} منصوب بالفتحة؛ اسم تفضيل على وزن «أفعل.» من «كبر.»، مقترن بالألف واللام؛ وحكمه أن يطابق موصوفه.
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: ««لست.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٧٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وقولهم: تسيطر، يدل عليه إِلَّا مَنْ تَوَلَّى استثناء منقطع، أى: لست بمستول عليهم، ولكن من تولى وَكَفَرَ منهم، فإن لله الولاية والقهر. فهو يعذبه الْعَذابَ الْأَكْبَرَ الذي هو عذاب جهنم.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«قوله تعالى: {فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ} وهي جهنم الدائم عذابها، وإنما قال الأكبر لأنهم عُذّبوا في الدنيا بالجوع والقحط والأسر والقتل وهو العذاب الأدنى، فعذاب جهنم هو الأكبر لشدته وخلوده.»
«{الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ} وهو عذاب جهنم، وعذاب الدنيا من القتل والأسر هو الأصغر، كقوله تعالى: {وَلَنُذِيقَنَّهُم مِّنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَىٰ دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ}؛ فالمقابلة محققة بين عذاب الدنيا المنقضي وعذاب الآخرة الدائم.»