فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ
فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ
هم، أصحاب الوجوه المنعمة، في جنة رفيعة بهية، عالية المكان والمنزلة.
{عَالِيَةٍ}: نعت لـ{جَنَّةٍ} مجرور بالكسرة؛ اسم فاعل من «علا يعلو علوّاً.» إذا ارتفع؛ ويُستعمل في ارتفاع الحسّ وفي رفعة القدر جميعاً.
قال أحمد الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «سورة الغاشية هل اتاك حديث الغاشية (١) «هل.» حرف استفهام «اتاك.» ماض ومفعوله «حديث الغاشية.» فاعل مؤخر مضاف الي الغاشية والجملة ابتدائية لا محل لها. وجوه يومئذ خاشعة (٢) «وجوه.» مبتدا «يومئذ.» ظرف زمان مضاف الي مثله «خاشعة.» خبر المبتدا والجملة مستانفة.».
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب٢٠/٢٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «الرابع: المعصية، قاله الحسن. الخامس: لا يسمع فيها حالف يحلف بكذب، قاله الفراء. وقال الكلبي: لا يسمع في الجنة حالف بيمين برّة ولا فاجرة.»
قال ابن عادل في «اللباب في علوم الكتاب» (ج ٢٠، ص ٢٩٨): «السادس: لا يسمع في كرمهم كلمة لغوٍ؛ لأن أهل الجنَّة لا يتكلمون إلا بالحكمة، وحمد الله على ما رزقهم من النعيم الدائم.»
اللباب في علوم الكتاب٢٠/٢٩٨اعرض في المكتبة الشاملة
ظرفية {فِي} دون «على.» أو «عند.»: تفيد أنهم محاطون بالنعيم من كل جانب لا مطلّون عليه؛ ففرق بين من هو في البستان ومن هو عند البستان؛ وفي هذا الحرف وحده تصوير للإحاطة.
قال عائشة عبد الرحمن (بنت الشاطئ) في التفسير البياني للقرآن الكريم٢/١٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «لا يزيد. والقدر والتقدير قياس الشيء علي قدره، ماديا ومعنويا. ومنه في القران الكريم ايات: ﴿وما قدروا الله حق قدره﴾ (الانعام ٩١ والزمر ٨٧ والحج ٧٤) ﴿ولقد اتينا داوود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد (١٠) ان اعمل سابغات وقدر في السرد﴾ (سبا ١١).».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«الثاني: أعالي الجنة وغرقها , لأنها منازل العلو والارتفاع. فعلى هذا في ارتفاعهم فيها وجهان: أحدهما: ليلتذوا بالعو والارتفاع. الثاني: ليشاهدوا ما أعد الله لهم فيها من نعيم.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ
فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ
فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ
فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ
فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ
فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ
أُولَٰئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُّكْرَمُونَ