لَّا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً
لَّا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً
لا يسمع في الجنة كلام ساقط لا فائدة فيه، من لغو وباطل، وإنما الكلام فيها لفائدة.
الجامع لأحكام القرآن٢٠/٣٣اعرض في المكتبة الشاملةالجامع لأحكام القرآن٢٠/٣٣اعرض في المكتبة الشاملة
{لَاغِيَةً}: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة على القراءة الأولى؛ اسم فاعل من «لغا يلغو لغواً.» إذا تكلم بما لا فائدة فيه؛ وأصل المادة السقوط والبطلان؛ ومنه «ألغى الشيء.» أسقطه، و«لغو اليمين.» ما لا يُؤاخذ به لسقوط اعتباره.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٢٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْخَائِنَةِ وَالْعَافِيَةِ، أَيْ لَا يُسْمَعُ فِيهَا لَغْوٌ، أَوْ هُوَ وَصْفٌ لِمَوْصُوفٍ مُقَدَّرِ التَّأْنِيثِ، أَيْ كَلِمَةٌ لَاغِيَةٌ لِمَا دَلَّ عَلَيْهِ لاغِيَةً مِنْ أَنَّهَا كَلِمَاتٌ، وَوَصْفُ الْكَلِمَةِ بِذَلِكَ مَجَازٌ عَقْلِيٌّ لِأَنَّ اللَّاغِيَ صَاحِبُهَا.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٣٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَنَفْيُ سَمَاعِ لاغِيَةً مُكَنَّى بِهِ عَنِ انْتِفَاءِ اللَّغْوِ فِي الْجَنَّةِ مِنْ بَابِ: وَلَا تَرَى الضَّبَّ بِهَا يَنْجَحِرْ أَيْ لَا ضَبَّ بِهَا إِذِ الضَّبُّ لَا يَخْلُو مِنَ الِانْجِحَارِ. وَاللَّغْوُ: الْكَلَامُ الَّذِي لَا فَائِدَةَ لَهُ، وَهَذَا تَنْبِيهٌ عَلَى أَنَّ الْجَنَّةَ دَارُ جِدٍّ وَحَقِيقَةٍ فَلَا كَلَامَ فِيهَا إِلَّا لِفَائِدَةٍ لِأَنَّ النُّفُوسَ فِيهَا تَخَلَّصَتْ مِنَ النَّقَائِصِ كُلِّهَا فَلَا يَلَذُّ لَهَا إِلَّا الْحَقَائِقُ وَالسُّمُوُّ الْعَقْلِيُّ وَالْخُلُقِيُّ، وَلَا يَنْطِقُونَ إِلَّا مَا يَزِيدُ النُّفُوسَ تَزْكِيَةً.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٣٠٠): «أَنْ لَا يَأْلُونَكُمْ وَمَا بَعْدَهُ مِنَ الْجُمَلِ (أَيِ الثَّلَاثُ) لَا يَكُونُ صِفَاتٌ، لِعَدَمِ الْعَاطِفِ لَكِنَّ ظَاهِرَ سُكُوتِ الْجُمْهُورِ عَنْ وُجُوبِ الْعَطْفِ يُشْعِرُ بِجَوَازِهِ فِيهَا (أَيِ الْجُمَلُ) كَالْمُفْرَدَاتِ اهـ.»
التحرير والتنوير٣٠/٣٠٠اعرض في المكتبة الشاملة
مفاتيح الغيب٣١/١٤٢اعرض في المكتبة الشاملة
صيغة اسم الفاعل «لاغية.» دون المصدر «لغو.»: تصوّر اللغو في هيئة فاعل حاضر، فيكون النفي لذات اللاغي لا لفعله فحسب؛ وهو أبلغ في التنزيه.
قال الإمام ابن عطية الأندلسي في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «سورة الغاشية وهي مكية لا خلاف في ذلك بين اهل التاويل. قوله ﷿: هل اتاك حديث الغاشية (١) وجوه يومئذ خاشعة (٢) عاملة ناصبة (٣) تصلي نارا حامية (٤) تسقي من عين انية (٥) ليس لهم طعام الا من ضريع (٦) لا يسمن ولا يغني من جوع (٧) وجوه يومئذ ناعمة (٨) لسعيها راضية (٩).».
قال نخبة من أساتذة التفسير في التفسير الميسر١/٥٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وجوه المؤمنين يوم القيامة ذات نعمة؛ لسعيها في الدنيا بالطاعات راضية في الآخرة، في جنة رفيعة المكان والمكانة، لا تسمع فيها كلمة لغو واحدة، فيها عين تتدفق مياهها، فيها سرر عالية، وأكواب معدة للشاربين، ووسائد مصفوفة، الواحدة جنب الأخرى، وبُسُط كثيرة مفروشة.»
قال نخبة من أساتذة التفسير في «التفسير الميسر» (ج ١، ص ٥٩٢): «لسعيها في الدنيا بالطاعات راضية في الآخرة، في جنة رفيعة المكان والمكانة، لا تسمع فيها كلمة لغو واحدة، فيها عين تتدفق مياهها، فيها سرر عالية، وأكواب معدة للشاربين، ووسائد مصفوفة، الواحدة جنب الأخرى، وبُسُط كثيرة مفروشة.»
التفسير الميسر١/٥٩٢اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وَكَانَ بَيْنَ الْفِعْلِ وَالِاسْمِ حَائِلٌ حَسُنَ التَّذْكِيرُ، قَالَ الشَّاعِرُ: إن امرءا غَرَّهُ مِنْكُنَّ وَاحِدَةٌ ... بَعْدِي وَبَعْدَكِ فِي الدُّنْيَا لَمَغْرُورُ وَالثَّانِي: أَنَّ الْمُرَادَ بِاللَّاغِيَةِ اللَّغْوُ فَالتَّأْنِيثُ عَلَى اللَّفْظِ وَالتَّذْكِيرُ عَلَى الْمَعْنَى.»
«بَعْدِي وَبَعْدَكِ فِي الدُّنْيَا لَمَغْرُورُ وَالثَّانِي: أَنَّ الْمُرَادَ بِاللَّاغِيَةِ اللَّغْوُ فَالتَّأْنِيثُ عَلَى اللَّفْظِ وَالتَّذْكِيرُ عَلَى الْمَعْنَى.»
«لَا تُسْمِعُ أي أنتَ أو الوجوهُ فِيهَا لاغية لغواً أو كلمةً ذاتَ لغوٍ أو نفساً تلغُو فإنَّ كلامَ أهلِ الجنةِ كلَّه أذكارٌ وحكمٌ وقُرِىءَ لا تُسمعُ على البناءِ للمفعول بالياءِ والتاءِ ورفعِ لاغيةً»
«لَّا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً» بتاء الخطاب «لَّا تَسْمَعُ» ونصب «لَاغِيَةً» مفعولاً به، أي لا تسمع أنت أيها المخاطب فيها كلمة لغو.
تنزيه مطلق لدار السلام وجنات النعيم عن كل لغو وباطل وهذر، فكلام أهلها سلام وتسبيح وتحميد لا يشوبه كدر.
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
لَّا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا